القرآن في أحوال الصلاة من قيام، وهو قراءة الفاتحة وما تيسر معها من كلامه ومن ركوع، وهو قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧٤] في ركوعه فهو ذاكر ربه في صلاته بكلامه المنزل.
وكذٰلك في سجوده يقول: «سبحان ربي الأعلى» فإنه لما نزل قوله: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلوها في سجودكم».
فأمرنا الله بذكره وشكره والفاتحة تجمع الذكر والشكر وهي التي يقرأها المصلي في قيامه فالشكر فيها قوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ وهو عين الذكر بالشكر إلى كل ذكر فيها وفي سائر الصلاة. فذكر الله في حال الصلاة وشكره أعظم وأفضل من ذكره سبحانه وشكره في غير الصلاة فإن الصلاة خير موضوع العبادات، وقد أثرت هذه الصلاة في الذكر هٰذا الفضل وهو يعود على الذاكر.
وينبغي لكل من أراد أن يذكر الله تعالى ويشكره باللسان والعمل أن يكون مصليا وذاكرا بكل ذكر نزل في القرآن لا في غيره، وينوي بذٰلك الذكر والدعاء الذي في القرآن ليخرج عن العهدة؛ فإنه من ذكره بكلامه فقد خرج عن العهدة فيما ينسب في ذٰلك الذكر إلى الله وليكون في حال ذكره تاليا لكلامه فيقول من التسبيحات ما في القرآن،
