فيما يتعلق بالصلاة وبها خاتمة الباب.
وصل في إقامة الصلاة
إقامة الصلاة ظهور نشأتها على أتم خَلْقها، وخَلْقها يختلف باختلاف من تنسب إليه فإذا نسبت الصلاة إلى الله فلها نشء يخالف نشء نسبتها إلى غير الله من ملك وبشر وغيرهما من المخلوقين فالحق ينشئها نشأة تامة ولهٰذا قال: ﴿ورَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦] لتمام خلقها إذ كانت الصلاة المنسوبة إليه في قوله: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ﴾ [الأحزاب: ٤٣] (هي) رحمته بعباده، وسيأتي ذكر ذٰلك.
ونسبة الصلاة إلى الملك أيضا يخرجها ويقيمها تامة النشء؛ أي صلاة أظهرها فما يظهرها إلا تامة فلا تكون صلاة الملك إلا تامة النشء والخلق.
وكذٰلك كل صلاة منسوبة إلى جماد ونبات وحيوان ما عدا الإنس والجن فإن صلاتهما إذا أنشأها قد تكون مُخَلَّقة، أي تامة الخلقة؛ وغير مُخَلَّقة، أي غير تامة الخلق فلنذكر أولا صلاة الحق فنقول:
وصل قوله تعالى: ﴿هو الذي يصلي عليكم وملائكته﴾
قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ ومَلائِكَتُهُ﴾ [الأحزاب: ٤٣] عموما وقال: ﴿إِنَّ الله ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٦] خصوصا بخصوص صلاة
