استحضرته في خاطري وتخيلته فقد حصل له ضرب من الوجود وهو تصوره في خيالي فلا تجعله حاكما علي بظهور عينه فهٰذا معنى قوله: «فاصرفه عني».
ثم قال: «واصرفني عنه»، أي حل بيني وبينه واجعل بيني وبينه الحجاب الذي بين الوجود والعدم حتى لا أستحضره ولا يحضرني عينا وتخيلا.
وقوله: «واستقدرك بقدرتك»؛ لأن القدرة صفة الإيجاد وهي أخص تعلقا من العلم فيصرف بالعلم ويوجد بالقدرة ولا يصرف بها فقدم العلم على القدرة؛ لأنه قد يكون له الخيرة في ترك ما طلب فعله ووجوده.
فكأنه يقول: وإن كان في تحصيل ما طلبت تحصيله خير لي فإني أستقدرك بقدرتك، أي أقدرني على تحصيله.
(القدرة ونسبة الفعل)
وإن كان ممن يقول بنسبة الفعل للعبد كالمعتزلي- فتكون الإضافة في قوله: «بقدرتك»، أي بالقدرة التي تخلقها في عبادك.
وإن كان ممن لا يقول بنسبة الفعل إلى العبد فقوله: «بقدرتك»، يعني قدرة الحق التي هي صفته المنسوبة إليه بحكم الصفة لا بحكم الخلق.
وقوله: «فإنك تقدر ولا أقدر»، يتجه هٰذا القول من الطائفتين، أي فإنك تقدر أن تخلق لي القدرة على فعله إن كان قد علمت إن لي فيه خيرا.
وقد يريد الإخبار عن حقيقة نفي القدرة عن العبد فيقول: فإنك تقدر على إيجاده
