من النهار المشروع للصائم الإمساك فيه، ولم يعتبر ذٰلك في المغرب، وسماه ليلا، لقوله: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧].
وللشرع أن يعتبر المعنى الواحد باعتبارين في وقتين، أو من وجهين، له ذٰلك.
وقد قيل في تفسير قوله: ﴿وفارَ التَّنُّورُ﴾ [هود: ٤٠]، يريد ضوء الفجر، وهو المعلوم من لسان العرب، فإذا فار التنور، وظهر، انبغي للعبد أن يكون في صلاة ركعتي الفجر، كما قال تعالى: ﴿وخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً﴾ [طه: ١٠٨].
(الظهور الرحماني والجهر والإسرار)
وطلوع الفجر تجل رحماني للمعاش، كطلوع الليل للسكون، يقول تعالى: ﴿ومن رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ والنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ولِتَبْتَغُوا من فَضْلِهِ﴾ [القصص: ٧٣]، لما يتضمنه النهار غالبا من الحركات في المعاش، وقوام النفوس، ومصالح الخلق، وتنفيذ الأوامر، وإظهار الصنائع، وإقامة المصنوعات في نشأتها، وتحسين هيأتها، فهو تجل إلهي رحماني بهٰذا العالم.
فلهٰذا استحببنا الأسرار، بحيث، أن يسمع نفسه ﴿فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً﴾، أي صوتا خفيا، خشوعا لله تعالى، وخضوعا، وأدبا مع الحق.
وإنما شرع الجهر في الصبح، عند هٰذا التجلي، لأنه مأمور أمر فرض واجب بالكلام من الله، فهو يتكلم عن أمر إلهي، يعصى بتركه، إذا قصده على حسب
