Il l'a rendu malade et l'a empêché de chercher ce qu'il voulait. Le nom d'argent lui est venu, donc il n'était qu'un degré inférieur à l'or, et la perfection est en quatre. Celui-ci était en deçà de la perfection d'un degré sur quatre, et quatre est le premier nombre complet. C'est pourquoi il comprend dix, donc l'argent était un quart de dixième, car il est d'un degré inférieur à l'or à cause de la prédominance du froid. Le froid est une origine et une origine supérieure, et la chaleur est une origine et une origine supérieure, et l'humidité et la sécheresse sont deux branches passives, donc l'humidité suit le froid parce qu'elle en est passive, et pour cette raison l'argent s'est formé pendant la moitié du temps de formation de l'or .

Puisque le passif indique l'actif et l'exige par lui-même, c'est pour cette raison qu'il a renoncé à mentionner le passif sans mentionner ce pour quoi il était passif, car il l'inclut. Dieu Tout-Puissant a dit : « Ni humide ni sec », et Il l'a fait. ni le chaud ni le froid. Cela fait partie de l'éloquence et du miracle du Coran, car on sait que celui qui l'a apporté était Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Et que la paix soit sur lui, il n'était pas de ceux qui travaillaient dans les sciences naturelles et en savaient autant, donc il savait avec certitude que ce n'était pas de sa part, et que c'était une révélation du Sage, du Digne de louange, et que celui qui avait dit cela était bien informé, et il était Dieu Tout-Puissant, donc le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, savait tout par Dieu lui enseignant et l'informant, et non par sa pensée, sa considération et ses recherches, donc il n'en connaît pas l'étendue. , à l'exception de ceux

Ce qui est convenu concernant le quorum d'or est ce que nous mentionnerons, si Dieu le veut. Un groupe a dit que la zakat est obligatoire sur vingt dinars tout comme elle est obligatoire sur deux cents dirhams. Et quiconque dit cela là Il n'y a rien en or jusqu'à ce qu'il atteigne quarante dinars, alors il y a un dinar dedans, ce qui fait un quart de dixième, je veux dire un dixième, car un dixième de quarante fait quatre et un quart de quatre fait un. il n'y a pas de zakat sur l'or jusqu'à ce que sa dépense atteigne deux cents dirhams ou sa valeur. S'il l'atteint, alors un quart de dixième est dû, qu'il s'élève à vingt dinars ou moins ou plus. Ceci est pour tout ce qui est inférieur à quarante. Alors la contrepartie en or est ce que nous avons mentionné. Si elle atteint quarante, c'est La contrepartie est en elle-même, et non en dirhams, en termes d'échange ou de valeur.

Pour quarante dinars, il y a un dinar, soit un quart de dixième de cela. Nous avons mentionné que lorsque l'argent était jugé alors qu'il cherchait la perfection qu'atteignait l'or, il avait une seule nature, qui est la froideur, une des quatre natures, donc il a pris une nature de l'or, ce qui l'a retiré du lieu de modération, donc pour cette raison il a été retiré des quarante. Quel est le quorum pour l'or, un dinar, qui est est un quart de dixième, car si vous multipliez quatre par dix, le résultat est quarante, donc les quatorze font quarante, et un est un quart des quatre, donc c'est un quart de dixième, et c'est celui qui l'argent a pris, et avec lui l'argent dans sa quête est devenu un degré de perfection, donc ce montant a été réduit de l'or, donc sa zakat était un dinar.

Ce dinar s'est combiné avec les cinq dirhams pour former un quart de dixième de ce qui en a été retiré, donc les vingt font dix deux cents et un quart des vingt fait cinq, donc les deux cents font cinq dirhams, ce qui est un quart de dixième. Celui qui prend de l'or sur l'argent et dit que dans vingt dinars est la même chose que dans deux cents dirhams, ou celui qui dit en échange. La valeur est de deux cents dirhams, donc la zakat est obligatoire sur cela, sa valeur et sa dépense en or, et cela pour ce qui est inférieur à quarante, car ce qui a été rapporté est une interdiction sur ce qui est inférieur à quarante en or, comme indiqué dans le journal, car il a dit : « Il n'y a pas de zakat sur ce qui est inférieur à quarante. cinq oqs », et il n'a pas dit : « Ce n'est pas sur ce qui est inférieur à quarante », donc pour cette raison le litige était valable en or, mais ce n'était pas permis dans le journal et ils se sont combinés en un quart de dixième. de toutes les manières, et l

Les savants étaient d'accord sur la zakat sur les aqasas sur le bétail et sur le fait qu'il n'y a pas d'aqasas sur les céréales. Ils différaient sur les aqasas de l'or et du papier, et en omettant la zakat sur les aqasas de l'or et du papier. Je dis qu'il vaut mieux les attacher aux grains que les attacher au bétail, parce que l'animal est adjacent à la plante et la plante est adjacente au métal, donc l'attacher dans le jugement à l'adjacent. Il a plus de droit, car le voisin a plus droit de lui rendre justice.