التجلي: ظهور المعنى وتنوع ما يتلقاه القلب

اللفظ داخل باب التجلي

في افتتاح الباب السادس ومائتين يشرح ابن العربي التجلي من جهة ما ينكشف للقلوب من الغيب، ثم يفصل أنواعه بحسب ما تتعلق به الأنوار. يذكر المعاني والأرواح والأسماء وغيرها، فلا يقدم حدثاً واحد الصورة يصلح نموذجاً لكل استعمال. وتفيد هذه القائمة في توجيه القراءة: قبل السؤال كيف وقع التجلي، ينبغي تحديد ما الذي يتحدث عنه المقطع، وما نوع المعرفة أو الظهور الذي يصفه ضمن هذا التقسيم. [1]

الظهور لا ينفصل عن جهة التلقي

يربط النص انبساط النور بسلامة البصيرة من الموانع، ثم يميز أنواراً يتوجه الإنسان إليها وأنواراً يسير بها، في لغة متعددة العلاقات. وعند شرح أنوار المعاني المجردة يصرح بأن متعلقها لا يلزم أن يكون جسماً أو صورة متخيلة. وفي موضع القلب يربط التجليات بتقلب المتلقي، وينتقد حصر المعرفة في تصور سابق. لذلك يفيد جمع الموضعين في قراءة التجلي باعتباره علاقة ظهور وتلق، مع إبقاء الفروق بين أنواعه مفتوحة للفحص. [1] [2]

قراءة قد تضلل

قد يحمل القارئ كل نور على ضوء تبصره العين، أو يتعامل مع كل ظهور بوصفه انتقال جسم إلى مكان. هذه القراءة تضيق التقسيم الذي يضعه الباب نفسه، وخاصة حديثه عن معان مجردة. كما أن جعل التجلي مرادفاً ثابتاً للكشف أو المشاهدة في جميع المواضع يمحو الفروق التي قد يبني عليها المؤلف كلامه. الأفضل اختبار اللفظ مع متعلقاته وأفعاله في كل فقرة، قبل توحيد هذه المصطلحات تحت عبارة عامة. [1]

طريقة عملية للقراءة

اقرأ قائمة الأنوار ببطء، واختر نوعين مختلفين منها. سجل متعلق كل نوع، ثم الأفعال التي تصف صلة المتلقي به. بعد ذلك قارن فقرة المعاني المجردة بفقرة القلب: أين يصف الكاتب المعرفة، وأين يصف استعداد القابل أو تقيده؟ هذا التمرين المقترح يحفظ المسافة بين الصورة المستخدمة للشرح والموضوع الذي تشرحه. ويمكن تكراره عند كل ورود للتجلي، خصوصاً عندما يتغير الاسم الإلهي أو نوع المعرفة في سياق الكلام.

مقالات جامعة متصلة

• التجلي والاستعداد: الظهور من جهة المتلقي