النَّفَس وتجدد الخلق: الكلام والتكوين ودوام الافتقار

موسوعة مفاهيم الفتوحات · مقالة جامعة تربط مواضع مختارة، ولا تدعي استيفاء كل ورود للفظ.

الضبط يحدد طريق القراءة

يصرح عنوان الباب الثامن والتسعين ومائة بالنفس بفتح الفاء. وهذه ليست مسألة شكلية: النَّفَس غير النَّفْس، ويقوم المثال اللغوي على ظهور الحروف في النَّفَس الإنساني. فإذا سويت الكلمتان ضاع ما يصل الكلام بالتفصيل والتعيين. ويجب أيضا تمييز هذا الموضع من استعمال نفس الرحمن في سياق التنفيس والرحمة بالباب التاسع والأربعين. [1] [2] [3]

الحروف بوصفها مثالا للتعيين

تقارن صفحة التكوين ظهور الأعيان في النفس الرحماني بظهور الحروف في النفس الإنساني. يفيد المثال في فهم اختصاص صورة من بين صور وإبراز معنى القبول والاستعداد. ولا يلزم من المقارنة نقل أوصاف التنفس الجسماني إلى الحق؛ فموضع الشرح هو كيفية التفصيل والتعين في تصور المؤلف. يقرأ القارئ الكلام والتعوذ والبسملة والأمر بالتكوين مع ترتيبها في الصفحة. [1]

دوام الخلق ودوام الافتقار

يربط الباب 348 تقلب العالم مع الأنفاس بكون الله خلاقا على الدوام. فلو استقل العالم بالبقاء على حال واحدة، في تعليل المؤلف، لأوهم الغنى عن الله. معنى التجدد هنا أوسع من ملاحظة تبدل محسوس: إنه داخل حجة في استناد العالم وافتقاره. ومن ثم يجب حفظ السبب الذي يقدمه النص مع العبارة المشهورة في تغير الأحوال. [4]

جدة العلم وجه آخر

يسمي الباب التاسع عشر كل إدراك علما جديدا، ولو لم ينتبه المدرك إلى ذلك. يلتقي هذا مع التجدد من جهة الجدة وتوالي الأحوال، لكنه يحدد متعلقا معرفيا. فلا يثبت تجدد العالم بمجرد الاستشهاد بجدة المعرفة، ولا تختزل جدة المعرفة في تغير خارجي وحده. الربط بين الموضعين مشروع حين يبين الباحث وجه الانتقال وحدود النتيجة. [5]

الزمن الفرد والمقدار

يصف باب الزمان أصغر الأيام بالزمن الفرد، مع تفاوت الأيام وعدم حد معلوم لأكبرها في هذا العرض. يساعد الشاهد على دراسة لغة الشأن والتجدد، لكنه لا يعين مقدارا تجريبيا للزمن الفرد. وأي محاولة لبناء نموذج رياضي أو فيزيائي على هذه التصورات تحتاج إلى تعريفات وقياسات مستقلة؛ تبقى المقالة هنا معنية بتفسير العلاقة بين مواضع الكتاب. [6]

تمييزات تحفظها القراءة

شواهد تقرأ معا

تجدد الخلق مع الأنفاس

فلما كان الله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ كان تقليب العالم الذي هو صورة هذا القالب من حال إلى حال مع الأنفاس فلا يثبت العالم قط على حال واحدة زمانا فردا لأن الله خلاق على الدوام ولو بقي العالم على حالة واحدة زمانين لا تصف بالغنى عن الله ولكن الناس في لَبْسٍ من خَلْقٍ جَدِيدٍ فسبحان من أعطى أهل الكشف والوجود التنزه في تقليب الأحوال

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

في كل نَفَس علم جديد

اعلم أيدك الله أن كل حيوان وكل موصوف بإدراك فإنه في كل نفس في علم جديد من حيث ذلك الإدراك لكن الشخص المدرك قد لا يكون ممن يجعل باله أن ذلك علم فهذا هو في نفس الأمر علم

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

اليوم الأصغر وتفاوت مقادير الأيام

فقد أعلمتك ما هو الزمان وما معنى نسبة الوجود إليه ونسبة التقدير فالأيام كثيرة ومنها كبير وصغير فأصغرها الزمن الفرد وعليه يخرج كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ فسمى الزمن الفرد يوما لأن الشأن يحدث فيه فهو أصغر الأزمان وأدقها ولا حد لأكبرها يوقف عنده وبينهما أيام متوسطة أولها اليوم المعلوم في العرف

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

قراءة موصولة

ما المقدمة التي يضيفها باب 348 إلى مجرد القول بأن العالم يتغير؟

دوّن عبارة الشاهد أولا، ثم ما تستنتجه منها، ثم الموضع الذي تحتاج إلى قراءته لتأييد الاستنتاج أو تقييده. بهذه الطريقة يبقى الانتقال بين الأبواب قابلا للمراجعة.

• النفس الرحماني: ظهور الأعيان ومثال الحروف
• التجدد: دوام الخلق وتغير الأحوال
• الحروف: مراتب الدلالة وبناء الكلمات
• الاستعداد: قابلية التلقي وكيف يتعين الظهور