في كل نَفَس علم جديد
الزيادة في المعرفة تبدأ من الإدراك، وقد تحدث قبل أن ينتبه الإنسان إلى أنه تعلم شيئاً.
اقرأ المادةFUTMAK · أدوات القراءة والبحث
اختر مقطعاً واقرأ العربية مع ترجمة متاحة أو صورة الصفحة. تحافظ جميع العروض على مرجع المقطع نفسه.
اعلم أيدك الله أن كل حيوان وكل موصوف بإدراك فإنه في كل نفس في علم جديد من حيث ذلك الإدراك لكن الشخص المدرك قد لا يكون ممن يجعل باله أن ذلك علم فهذا هو في نفس الأمر علم
موضع الصفحة متحقق

تحقق بصري من الرقم المطبوع 166 ومن وجود النص المختار في الصفحة. في أول الفقرة النثرية بعد أبيات صدر الصفحة. الصورة محفوظة كاملة دون تعديل؛ التحقق على مستوى الصفحة، وليس مقابلة نقدية لكل حرف.
المقابلة هنا على مستوى الصفحة؛ لا تعني تحقيق جميع حروف النص أو إثبات اختلافات النسخ.
الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19
fm-p0005مقتطف مختار من الصفحة، يبدأ بعبارة «اعلم أيدك الله أن كل حيوان وكل». المعرّف fm-p0005 وضعه الموقع للربط، وليس رقم فقرة في الطبعة.
قوبل بالنص الرقمي · 2026-10-19
طابق المقتطف نص صفحة فوتماك الرقمية بعد توحيد المسافات فقط، مع مراجعة سياقه وموضعه من الباب. هذه إحالة إلى شاهد محدد، وليست حكماً على فروق النسخ.
قراءة النص في سياقه ↗هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
محيي الدين ابن العربي، الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 166، الباب 19، مقطع «في كل نَفَس علم جديد»، مرجع الموقع fm-p0005، https://www.futmak.com/passages/?id=fm-p0005
الزيادة في المعرفة تبدأ من الإدراك، وقد تحدث قبل أن ينتبه الإنسان إلى أنه تعلم شيئاً.
اقرأ المادةقراءة جامعة تصل باب الزمان بمواقيت الصلاة وتجدد الإدراك، وتفصل النسبة عن المقياس والأزل عن الامتداد.
اقرأ المادةقراءة تربط قوى الإدراك وتقلب القلب بتمييز التفكير والقبول والمكاشفة، دون اختزالها في مقابلة العقل والعاطفة.
اقرأ المادةوصل مثال الحروف في النفس الرحماني بتجدد الأحوال والعلم، مع ضبط الفروق بين النَّفَس والنَّفْس.
اقرأ المادةمدخل إلى استعمال الوقت في الكلام على الصلاة، حيث يجمع السياق بين المواقيت الظاهرة والحال الحاضرة، ويجعل التمييز بين وجوه الحضور جزءاً من فهم المقام.
اقرأ المادةمدخل يميز تجدد العالم من تجدد الإدراك، ويربط الأول بدوام الافتقار في الباب 348 والثاني بطريقة حضور المعلوم في الباب 19.
اقرأ المادة