Çünkü aşkınlığın zihinde dereceleri vardır; bunların en düşüğü benzetme yoluyla aşkınlıktır ve zihindeki en yüksek olanı da benzetme olmadan aşkınlıktır ve yaratılmış bir varlığın ona ilişkin bilgiyi ona geri döndürmek dışında onu elde etmesinin hiçbir yolu yoktur. Cenab-ı Hak, kıyassız aşkınlık ve benzeşmesiz aşkınlık, şeriatta da zikredilmiştir ve akılda bulunanlardandır.Akılcı düşüncenin amacı, örneğin istivadan hakikati aşmaktır.Mekânsal tahtın fiziki tesviyesini açıklamaktan uzaklaşmıştır. bunu, en büyük kuşatıcı yerin veya krallığın ele geçirilmesi anlamına gelen padişahın tesviyesi benzetmesine aşarak, ancak benzetmeyi yüceltirken, belli bir yaratıcının benzetmesinden başka bir yaratıcının benzetmesine geçmiştir. Derece bakımından kendisinden üstün olan yaratıcı, dolayısıyla aşkınlıktaki akıl şeriat mertebesine ulaşamamıştır. Onun sözünde onun gibisi yoktur. Şairin beyanında bunların aklî bir yücelik içinde zikredildiğini görmüyor musun ? /p>