[ Bölüm: Güç ]

Sonra El-Meşriki ayağa kalktı ve şöyle dedi: Bir şeyin bir şeyden oluşması bir eğilimdir ve onun bir şeyden değil, oluşması sonsuzluğun gücüdür. Ve kim senden esirgemezse, senin gücün onun üzerinde etkili oldu ve halen devam ediyor.

[ Allah nezdinde ancak kalple sabitlenir ]

Tanrı'yla kalmanın fiziksel bir mesele değil, yalnızca ahlaki bir mesele olduğunu bilin; bu nedenle, Tanrı'yla kalmanın yalnızca kalple yapılmadığı gibi, tıpkı dua ederken kişinin Tanrı'ya kalpten başka bir şeyle dönmemesi gibi ve tıpkı sizin gibi. Yüzünü sözde kıble olan Kâbe'ye çevir ki, bu, duyularla yapılan salih amellerden olsun, bu da salih amellerden olabilir. Çünkü nefsinizin sizin üzerinizde hakkı vardır ve o, ona iyilik yaparak kendi nefsini başkalarına tercih edebilir ve bu, Allah'ın bizim için kanunlaştırdığı şeydir ve bizim, O'nun kanun kıldığından başka Allah'a giden bir yolumuz yoktur ve bu nedenledir. İnzivaya çekilmiş bir kimsenin, bir kimsenin ihtiyacını karşılamak ve ne olduğuna dair arzusunu gidermek için dışarı çıkması gibi, kişi menfaatlerinin bir kısmını kendisine tahsis eder ki, bunun hayırlısı kendisine dönsün. ikamet etmesi ve inzivaya çekilmesi durumunda işleri .

Üst babalarımızı ve alt annelerimizi tanıyarak

Ayetteki hakikatin amacı, onların sözde makbul gördükleri ve itiraz edilemeyecek olandır

Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.) onlara şöyle dedi: mesele sandığınız gibi değil, aksine Allah adaletsizliği kastetmiştir. Lokman, oğluna nasihat ederken şöyle demiştir: "Oğlum, Allah'a ortak koşma. Gerçekten şirk büyük bir haksızlıktır ." p>

Sözün gücü her haksızlığı kapsar ve konuşmacının niyeti sadece belirli bir haksızlıktır.Aynı şekilde Adem'in bir pazar kurduğu ve bu üstad Muhammed'in sahibi olduğu haberinden aktardığımız şey, Allah ondan razı olsun ve bağışlasın. Huzur, tıpkı adaletsizliğin kastedildiği gibi, açığa vurularak kastedilen şeydir. Konuşandan özellikle şirktir. Dolayısıyla konuşmadaki yorumlar, şartların delilleriyle güçlendirilir, çünkü sözlerin kastedilen anlamlarını ayırt eder. Peki ya ilahî vahiy ve ilahî dünyevi bilgiye sahip olan kişi hakkında? Akılcı ve adil olan kişi, bu kişilerin anlattıklarını onlara teslim etmelidir ve eğer onlar bu konuda do

[ Çocukların dünyevi mizaçları, su lekeleri ve içine konulan rızık kapları gibidir. ]

Su için bir nokta ve içine konulan kaplar gibi olan oğulların bazı mizaçları, sudaki o noktanın mizacını da etkiler.Her su, kökeni itibarıyla iyi ve tazedir. Yağmur, yeryüzünde lekeler halinde meydana gelirse ve lekelerin mizaçları farklıysa, tatlılık iyi mizaçta ortaya çıkar ve böylece onu orijinal haliyle, ifade edildiği gibi saf tutar. Temiz ve iyiliğine katkıda bulunur. mizaç ve tatlılık, parlak su olandan çok daha fazlaydı ve başka bir nokta onu tuzlu, başka bir nokta da acı hale getirerek saf durumu etkiledi.Bu kaplar ve kanun, yalnızca suyun eylemlerine bağlıdır. Çocuklara, anneye değil. Daha ziyade, anne ve babaya, onlara iyi davranın, söylediğine göre onlara “siktir” demeyin ve onları azarlamayın, onlara cömert bir söz söyleyin, dedi. Onlara merhametle tevazu kanadını ger ve de ki: "Rabbim, küçüklüğümde beni yetiştirdikleri gibi sen de onlara merhamet et." Cenâb-ı Hak bu hususları sadece çocuklar arasında bulunduğunu bildiği için emretmiştir. Bu tür eylemleri yapanlar, bu

( El-Şibli'nin bununla ilgili hikayesi )

Hikâyenin yazarı olan Şibli'nin arkadaşı kendi ağzından şöyle dedi: Şibli bana şöyle dedi: "Hac'ı tamamladın." "Evet" dedi ve bana şöyle dedi: "Hac'ı tamamladın." Senin sözleşmeni feshettin. Yaratılışından beri yaptığın her sözleşme o sözleşmenin tam tersidir." Ben "Hayır" dedim, o da bana "Sen onu akdetmedin" dedi. Sonra bana dedi ki: "Sen Elbiselerini çıkardın." Ben "Evet" dedim, o da bana dedi ki: "Kendindeki her şeyi çıkardın." Ben de hayır dedim, o da bana dedi ki: "Sen çıkarmadın." Sonra şöyle dedi: Bana: "Temizlendin." dedim. "Evet." dedi. Bana: "Temizlenmenle senden her türlü kusur giderildi." Ben "Hayır" dedim. "Temizlenmedin." dedi. "Kendin." Sonra bana dedi ki: "Bir eve." Ben de "Evet." Bana dedi ki: "Telbiyenin cevabını onun gibi Telbiye okuyarak buldum." Ben de "Hayır" dedim. O da şöyle dedi: "Ben bir ev yapmadım." Sonra bana dedi ki: "Mâbed'e girdim." Ben de "Evet" dedim, o da bana şöyle dedi: "Telbiye'nin cevabını Kur'an'ı okuyarak buldum. Telbiye onu beğendi." Ben "Hay