[ Mekke ve Medine faziletlerinde yarışanların hükmü ]

Sonra Cidde'de ikamet eden ve görev yapan Banu Ajl adlı bir keşiş onlara cevap verdi ve aralarında hükmetti ve şöyle dedi:

< p style="color:#008000; text-align: center "> *** deneyenleri Mekke ve Medine fazileti üzerinden yargıladım. O halde sorun

Size doğruyu söyleyeyim, o halde anlayın *** Yargı, adil de olabilir, haksız da olabilir.

Çünkü ben aceleci bir çocuğum, evimin büyükannesiyim *** ve cahil olmayan mabedin hazinesi

Ve onunla bağ ile cihaddır ve *** onundur çekirdek. Felaket kaçınılmaz olarak

Ham'in ailesinden ömrünün sonunda gelecek *** ve onun şehidi, Bedir şehidi

Şehitlerimiz mutlulukla kutsandı *** ve bu, ölen ve öldürülenlere sevinç veriyor

Ey sivil, senin top

[ Tanrı güzeldir ve güzelliği sever ]

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Allah güzeldir ve güzeli sever" buyurmuştur.

Bu sahih bir hadis olduğundan, kendisini dünyayı severken güzelliği seven biri olarak tanımlamıştır. güzel olduğu halde dünyadan daha güzeldir ve güzellik kendisi için sevilir, dolayısıyla bütün dünya Allah'a ve O'nun yarattıklarının güzelliğine aşıktır.O, O'nun yaratılışında yürümüştür ve dünya da onun tecellileridir. Dünyanın birbirlerine olan sevgisi bizzat Tanrı'nın sevgisinden geliyordu .

[ Büyükler taşı iki şekilde alırlar; hakla ve ona itaat ederek .]

Buradaki vesile O'nun surette yaratması olduğu ve bu nedenle ilahi isimlerle yaratılmasının caiz olduğu söylenirse, deriz ki: Sureti inkar etmiyoruz ve Yaratılışa gelince, onu inkar etmiyoruz ama o, burada kula makbuzu kattı ve makbuzunu bir hak kıldı, sonra makbuzdan başka bir şey yok ve bu bir haktır, dolayısıyla o, haktan ve suretten başka bir şey almamıştır. Şüphesiz ki hakikatin özü burada değildir, çünkü eğer hakikatin özü olsaydı Adem'in kendi suretinde yaratıldığını ve burada hakikatin onun kulağı, gözü ve eli olduğunu söylemezdi, yani burada işiten, gören, yapan, yani fiil bakımından hakikatin ta kendisidir, o halde kâinatta hükmeden, etki eden, hâl sahibi olan sıfatın özüdür, öyleyse ne zaman olacağını seçin. sen onu hangi durumda alacaksın ve ile alacaksın Bunlar hepsi iyi koşullar ve aralarında fark var, bu durumda Ali'yi kapısından çıkarmak genel olarak daha iyi, özel olarak ise onu kapısında tutmak daha iyi Aramızdaki büyükler ise onu her iki şekilde alan, hem hakla

[ Namazda hidayetin formülü ve hukukçuların bu konudaki sözleri ]

Peki farz olduğunu kim söylüyor, farz olmadığını kim söylüyor? Şekli tekbirden sonra şöyle demektir: "Yüzümü, gökleri ve yeri yaratana doğru, dik bir halde çeviriyorum ve ben müşriklerden değildir. Şüphesiz benim namazım, kurbanım, yaşamam ve ölümüm, âlemlerin Rabbi olan, ortağı olmayan Allah'a aittir." Ben bununla emrolundum ve ben Müslümanlar arasında bunu ilk söyleyenlerdenim. Hadis-i şerif... Peki yapmasa bile kim ona "Tesbih" demesini söyleyebilir? Bu özel ifade sınırlıdır ve bu ikisini tesbih ile hidayet arasında birleştiren bir şey söyleyen biri var. teheccüdde yatsı namazında hidayettir, farzlarda değil. farz namazlarda ise tekbir ile kıraat arasında kendi içinden okumalı, büyüdüğünde başka bir şey duymamalı. Allah'ım beni günahlarımdan uzaklaştır. Doğuyu uzaklaştırdığın gibi. Akşam da beyaz elbisenin kirden arındırıldığı gibi, akşam da beni günahlarımdan arındır. Allah'ım, beni günahlarımdan buzla, suyla ve doluyla yıka. O bunu seçti. ve bununla birlikte Sünnet ve bizim d

Röportaj yaparken ve saparken izleyiciye ne kadar sırrın açığa çıktığını ve röportajdan ne kadar saptığını bilmek

Hükümdar oldu ve tebaanın kalbi ona düştü, onu sevdiler ve iyiliğiyle onları yönettiler. Krala karşı güçlendi, onu tahttan indirdi ve tebaanın bilgisi olmadan onu tahttan indirdi. Kral ona şöyle dedi: "Eğer beni tahttan indirirsen, beni tahttan indirdiğini tebaaya gösterme, bu yüzden bu şövalyelik eksikliğine atfedilir, çünkü ben seni onların bilgisiyle atadım ve sen beni tacizle ödüllendirdin. Belki kınama gelir." sakın yapma, ben de seni görevlendirdiğimde ve seni dinlemen ve sana itaat etmen için görevlendirdiğimde tebaayı emanet ettim ve onları senin uygun gördüğün gibi değerlendirmeni sana verdim ve onlara şöyle dedim: Bu vekil ne görürse görsün, ister benim görüşüme veya görüşüme aykırı olsun, ister onunla aynı fikirde olsun, biliyorum ki o, senin yararına olanın dışında sana emretmiyor. Ben sana krallıkta istediğini verdim, çünkü sen Sen'sin. Bazen bana ihtiyaç duyarsın, çünkü eğer onlara bilmediğin bir yerden emir vermeseydim, sana itaat etmezlerdi ve emrini reddetmezlerdi