Kendinde olduğu gibi, gerçekleşmesi imkansız değilse, kavranması imkansız olana gelince, onun bilgisi idrak edilemez, Sıddık'ın dediği gibi, idrak'e ulaşamamak O, Allah bilgisini anlaşılmaz kıldı, o halde şunu bilin, fakat O'ndan ona ulaşmak yoktur.Başkalarının öğrettiği gibi aklı kazanma yönü, ama onu bilenler gibi onun iyiliğinden, cömertliğinden ve ihsanından elde etme yönü. onu ve şahit olanlar bunu biliyor, bakış açısına göre aklın gücünden değil .

İslam hukukuna göre zekat verilmesi gereken tarihlerin zekatı gerektiği gibi, aynı şekilde mü'min bu isimde hakkı paylaştığında, tüm güzel isimlerde olduğu gibi bunda da hak bir hak olarak tahsis edilmiştir. Bu hakka zekat denir, dolayısıyla mü'min, sözlerinde, eylemlerinde ve şartlarında doğru olmak ve kendisinden korkan herkese ondan güvence vermek suretiyle bu sıfatının zekatını kendisine verir. ki, Cenab-ı Hak ona inanacaktır, çünkü ancak Hakk, O'nu tenzih ederiz, haktır ve Cenab-ı Hak, adı mümin olandan başkası dışında ona inanmaz. Tıpkı aynaya bakan kişinin suretinin bakan kişiye geri dönmesi gibi, Allah da bu kulun doğru söylediğine iman etmesi için Allah'ın adını ona verir. O da sözleri, eylemleri ve koşulları da dahil olmak üzere kendisi hakkında doğru olana olan inancı aracılığıyla Tanrı'nın haklarını verdi .

Ve Cenab-ı Hak, görme dışında yarattığı güçlerden hiçbirini algıladığını inkar etmemiş, "Görme onu algılamaz" buyurmuş ve bunu şeriatta yasaklamıştır. Ve buyurdu ki: "İşitme, akıl, veya insanın tarif ettiği diğer güçler onu algılamazlar." Ayrıca, göz dışında herhangi bir şeyin algıladığını söylememiştir. Daha ziyade konuyu muğlak bırakmış ve olumsallıkları göstermiştir. Uyarı bağlamında bu güçlere sunulan şey şudur: belki de bu, bizim görüşümüze, kendisi için hiçbir şeyin benzeri olmayan biri tarafından yerleştirilmiştir; tıpkı bizim ilk görüneni görmemiz, ilk işitileni duymamız, ilk koklayanı koklamamız, ilk tattığımızı tatmamız, ilk hissedilene dokunmamız gibi, aklımız da odur. Bizimle hiçbir benzerliği olmayan şeyin ilk anlaşılır olanı, aynı şekilde örnekleri olmasına rağmen... Mesele var ama algının önceliğinde, benzerliğin inkarında tuhaf bir sır var. Algılayan, benzerliği olan birini algılar. Ona benzetmenin olmaması ve ona benzetilmesi, algılayanın kendi adına benzerliği ka

Yaratılış sizin hakkınızda ve sizin zamanınızdaysa, eğer doğru zamanınızsa ve eğer bu bir yaratılışsa, o zaman ona yalnızca yaratılış gözüyle bakarsınız ve yargılama, görmeye bağlıdır ve bakmak, kendine ait bir perspektif kazandırdığı dışında hüküm sürmez.Bakılan kişinin ayakta durup onu otururken veya çeşitli renklerden biri ise bir renk üzerinde algılaması mümkün değildir.Dolayısıyla onu bir renk olarak algılar. olandan başkası görünendir ve eğer sarı acılık hakim olursa, tat yerinin bütün kuvvetinde bu makbuldür. Balın tadına bakınca acı olduğunu ve balın da acı olduğunu söyledi. Tadın yerine dokunmadı, aksine sarı acılık dokundu, bu yüzden acılık hakkında doğruyu söyledi ve acıların bala oranı konusunda yalan söyledi, bunu bilin.

Bu büyük akıldan akılların oluşma şekli, bütün fitillerin yakıldığı ve böylece kandillerin çoğaltıldığı ilk kandil ile uygun olana en yakın temsil ve benzerlik yoluyla maddenin elde edilmesidir. fitiller sayısına göre ve fitiller, o kandilden hazırlanışlarına göre kabul edilir.Son derece temiz, yağ bakımından saf ve zengin bir gövdeye sahip doğal bir fitil, ışığın genişliğinde ve ışıkta daha makbul olacaktır.