Ve Kanun Koyucu genel olarak hükmünü vermiş ve onu kuran ile ona uyanların mükâfatlandırılacağını, ona uyanların sonunun ise onu kendi kurallarına göre yaratana ait olduğunu açıkça bildirmişti. Zamanınızın nebevi kanunlar ve orijinal sünnetlerle dolu olması için sizi bu konuda uyardım, çünkü onun eserinin amacı, ikincil bir peygamberlik değil, orijinal bir peygamberlikten başka bir şey olmamalıdır. Seçim, seçimdedir, çünkü Allah, bütün varlıklara yaptığı gibi, kendi zatında seçim kabul etmektedir, en güzel isimlerden Allah'ın Kelam'ını seçtiği gibi, her maddeden, her türden seçmiştir. İnsanlardan elçileri seçti, kullarından melekleri seçti, kürelerden Arşı seçti, sütunlardan suyu seçti, insanlardan seçti. İbadet aylarından, Orucu, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in asrını seçtiği asırlardan, Allah ona salat ve selam olsun, haftanın günleri arasından Cuma'yı, Kadir Gecesi'ni seçtiği gecelerden, Doksandokuz sayıdan farzları, Cenneti seçtiği evlerden, Cennette görmeyi

Müslim, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi, Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, bize hitap etti ve şöyle dedi: "Ey insanlar, Allah size Hac'ı farz kıldı, bu yüzden Hac yapıyorlardı." Bir adam: "Her yıl ey Allah'ın Resulü" dedi. Üç kere söyleyinceye kadar sustu. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle dedi: "Keşke ben de "Evet, eğer farz ise ve gücünüz yetiyorsa" dedi ve şöyle dedi: "Ben sizi bıraktığım sürece beni bırakın, zira sizden öncekiler, çok sorgulamaları ve peygamberlerine karşı ihtilafları sebebiyle helâk olmuşlardır." Size bir şeyi emredersem, gücünüzün yettiği kadarını yapın, eğer sizi yasaklarsam onu bırakın.

Nesa'i, İbn Abbas'ın hadisinden şöyle demiştir: Eğer evet deseydim bu zorunlu olurdu ve o zaman dinlemez veya itaat etmezdin ama bu da bunun bir kanıtı.

Kul, bu halde iken bir hata yaparsa Allah'a tövbe ederse, Allah'tan utandığı gibi, Allah da işlediği günahın hesabını vermekten utanır. Bu hal ve tevbe edenden bahsetmiştik, yani tevazu onun için gereklidir ve tevazu, yanlış adımı derhal terk etmeyi gerektirir ve kim de yanlış adımı bırakırsa, eğer biliyorsa, bunu Rabbine nisbet etmekten vazgeçer ve sıfatlarını kullanır. Bunu kendi kendine Allah'a karşı nezaket olarak görür. Aynı şekilde fiil Allah'ın fiilidir, hüküm Allah'tandır, hüküm ise itaatsizlik ve Allah'ın hükmünden sapmadır. Ancak görgü kuralları ona şunu emretmektedir: Kınama dili bağlandığında bunu kendinize mal edin ve bu nedenle nefsin cezasından söz etti. Her düşünce kınanır ve kökeni ona ahlaksızlığa ve dindarlığa ilham veren şeydir.

İbnü'l-A'rabi, Zeyneb binti Cabir el-Ahmasiyye'den rivayetle şöyle demiştir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ona, sessiz sedasız hac yapan bir kadın hakkında şöyle demiştir: söyle ona konuşsun, çünkü konuşmayan için hac yoktur. Bu hadis Zeyneb ile ilgili olarak rivayet edilmiştir. İbn Hazm bundan el-Muhalla kitabında bahsetmiştir.

İnkar etmek bireylerin işi değildir, çünkü meselelerde öncelik onlarındır. Onlar ihbar edilir, inkar edilmez. El Cüneyd şöyle dedi: Bin dost onun hakkında kâfir olduğuna şahitlik etmedikçe hiç kimse hak mertebesine ulaşamaz. Bunun nedeni, kimsenin bilmediği şeyleri Allah'tan biliyor olmalarıdır .