Allah'ın birliği ilim için olduğundan ve Cenab-ı Hakk'ın zatında birliği olduğundan, Arafat günü orucu, Arafat dışı orucu iftar etmeye tercih ederiz. Arafat'ta olsaydık ve orucun Allah için olduğunu bilseydik. Allah ve bizim için değil, o zaman Arafat şahitleri için orucunu iftar etmeyi orucuna tercih ettik.Anlayın ki oruç gerçekte Allah içindir ve tevhid de O'nun içindir, dolayısıyla olay oruç ile Arafat günü arasında meydana gelmiştir. İnsanın eşi benzeri yoktur, dolayısıyla onun orucu kendisinden sonra gelenler için tutulur, bu başkasına ait değildir, herkesin hakkıdır ve geçici olduğu için kendisinden öncekiler için de tutulur, dolayısıyla kurallara uyulur. Önceki ve uzak olandır ve kastedilen, onun fiilinin genel olarak mümkün olanı yaratma hakkı sıfatı gibi genel olduğu ve mümkün olan olmadan mümkün olana özgü olmadığıdır, madde olsa dahi.