Onun “Allah nurdur” sözündeki kandil ve aynı şekilde Cenab-ı Hak vahiy ile konuştuğunda sanki Safvan'a bir zincir gibi olduğu ve eğer Cenab-ı Hakk'ın sözü nerede olursa olsun haberdir. Safvan'a böyle bir zincir mi ?

"Benim elbisem izzettir" sözü

Sonra nazil oldu. Kendisi, kulları nezdinde bu elbiseyi kabul edenle aynı statüdedir. ve O'nun onların bu tür şeyleri bilmesiyle kastettiği, elbiseye yakışan ve elbisenin gizlediği şeydir.

Ve bilin ki izar üç şey için kullanılır, biri güzelleşmek, ikincisi korunmak, üçüncüsü örtünmek.Bu üç şeyden bu haberde kastedilen korunmadır, özellikle onun deyimiyle gururdur. Buradaki gurur, ona uzanmaktan kaçınmayı gerektirir, çünkü izaar, gözlerin bakabileceği bir kıskançlık yeri olarak kalır ve gurur, ateşten etkilenmediği için ona maruz kalmaz. Yaratılmışlara ve yaratılmışlara rezillik getirmek için yaratılmışlardan bir yaratıcının veya bir yaratığın varlığı, izzetle çelişir ve hakikatin izzetle kuşatılması, akılların, varlıkların yaratılmışlara kabulünü idrak etmelerine engel olur. varlıklarına göre vasıflandırılmış ve ayırt edilmiştir. Yani Allah'tan başkasının yaratma şekli veya kabulü, nasıl hakikatin bir tecellisi olduğu, nasıl tarif edildiği bilinmemektedir. Varlık olarak öyledir. onun hakkında var olduğu söylenmişken , onun hakkında var olmadığı söylenmiştir.

O da şöyle dedi: “Hak izzettir ve benim kefenimdir”

Yani nefislerin ulaşmayı isteyemeyeceği

Cevap şu ki, Allah, akılların giydiği büyüklüğün, onları hakikat ortaya çıktığında fark etmekten alıkoyan bir pelerin olduğuna işaret etmiştir. Büyüklük, idrak edildiğinde hakikatin bir sıfatı olmayıp, onu bilen kalplerin bir sıfatıdır, dolayısıyla giyenin üzerindeki bir pelerin gibi üzerlerinde bulunur ve arkasından onu gizler. Büyük olanın büyük olarak tanımlandığının delillerinden biri de onun dünyaya kendisi üzerinden değil onun aracılığıyla hitap etmesi, büyük olanın kendisini tanımayan birini görse, onu tanımamasıdır. Bu bakış karşısında, kalbinde ona karşı olan cehaletinden dolayı bir huşu ve hürmet bulunur ve onun makamını ve makamını bilen kişi, kalbi üzerinde ilim yetkisine sahiptir.Bu ilim ona kalbine büyüklük verir, dolayısıyla o büyük olarak nitelendirilir. pek iyi değil .

Peygamberliğin Delili'nde Ebu Naim El-Hafız'ın zikrettiği habere göre Cebrail, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i alıp, içinde kuş yuvası bulunan bir ağaca esir almıştı. Birinde Resûlullah (s.a.v.) oturuyordu, diğerinde de Resûlullah (s.a.v.) oturuyordu. En alt semaya vardıklarında üzerlerine bir suret indi. Kapağı inci ve yakuttandı. Cebrail'e gelince; Muhammed (s.a.v.) ise olduğu gibi kaldı ve onda hiçbir şey değişmedi. Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Ben, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun. İlimle Cebrail bana üstündür.

Çünkü o gördüğünü biliyordu, ben ise onu tanımıyordum.” Cebrail'in kalbinde meydana gelen büyüklük, kendisine vahyedileni bilmesinden dolayıydı, dolayısıyla Cebrail'in kalbi de O büyüklükle anlatılan şey, görülenin değil, görenin şartıdır ve eğer büyüklük, görülenin şartı olsaydı, onu gören herkesin büyüklüğü, meselenin böyle olmadığı belirtilir. Sahih hadis-i şerifte Allah'ın bu ümmete kıyamet günü zuhur edeceği ve onların a

Bunun cevabı, kadim ve yeni, yeni olan zahirde görülen beşinci evrensel hakikatte kıskançlık perdesi ve ilahî kudretin etkisinin gizlenmesidir. Hakikatin tecellileri olan, imkânlarla tarif edilen sabit varlıklardaki ilahi hakikatler ve ilahî suretler olduğundan, bu görünüşün bununla ilişkisinin ne olduğu bilinmemektedir.Görünen, Allah'tan başkası değildir, O'nu tesbih ederiz. Yani bizi bu bilgiden alıkoyan perde, "kun" kelimesi olan elbiseyle ifade edilen şeydir ve bununla kaf, vav ve nun harflerini kastetmiyorum, daha ziyade kastettiğim "kun" kelimesidir. bu tezahürün ortaya çıktığı anlam.

Cevap, potansiyel ve ilahi gerçeklikleri birleştiren surette yaratılmış mükemmel hizmetkardır ve o, Ebu'nun bahsettiğinden daha mükemmeli olmayan en mükemmel tezahürüdür. Hamid, "Mümkün olan, bütün realitelerin mevcudiyetinin kemali sebebiyle bu dünyadan daha yaratıcıdır" demiş ve halife denmesi gereken kuldur, vekildir, tam yetkiye sahiptir. Mümkün olan her şeyde etkilidir ve O, mükemmel bir iradeye sahiptir ve O,