La lampe vient de son dicton « Dieu est lumière », et de même, le rapport est que lorsque Dieu Tout-Puissant parle avec révélation, c'est comme s'il s'agissait d'une chaîne sur Safwan, et où est la parole de Dieu Tout-Puissant s'Il la plaçait une chaîne sur Safwan en tant que telle ?

Sa parole : « La gloire est mon vêtement »,

Puis cela fut révélé. Lui-même, envers Ses serviteurs, a le même statut que celui qui accepte la tenue. du vêtement, et ce qu'Il entend par leur connaissance de telles choses, c'est ce qui convient au vêtement et ce que le vêtement cache.

Et sachez que l'izaar est utilisé pour trois choses, une pour l'embellissement, la seconde pour la protection et la troisième pour couvrir. Ce que l'on entend dans ce rapport des trois est la protection, en particulier pour le bien de son dicton, la fierté. L'orgueil nécessite ici de s'abstenir de l'atteindre, car l'izaar reste un lieu de jalousie pour les yeux qui le regardent, et comme l'orgueil est insensible à la fièvre, il n'y est pas exposé. En réalité, il est une création parmi les créatures ou un créateur parmi les choses créées afin d'humilier les êtres créés et les choses créées, et cela contredit la gloire. Lorsque la vérité est entourée de gloire, elle empêche les esprits de comprendre l'acceptation des êtres pour la création par laquelle ils sont caractérisés et distingués pour leur être. Ainsi, on ne sait pas quelle autre forme que Dieu est la forme de sa création ou son acceptation, ni comment elle est devenue une manifestation de la vérité, ni comment elle est décr

La réponse est que Dieu a souligné que la grandeur que portent les esprits est un manteau qui les empêche de réaliser la vérité lorsqu'elle est révélée. la grandeur n'est pas un attribut de la vérité lors de sa réalisation, mais plutôt un attribut des cœurs qui la connaissent, elle est donc sur eux comme un manteau sur celui qui le porte, et de derrière elle l'obscurcit. lui, et il hérite de l'humiliation entre ses mains. Parmi les preuves que le grand est décrit comme grand, il y a qu'il se réfère au monde à travers lui et non à lui, que si le grand voit celui qui ne le connaît pas, il ne le connaît pas. trouve pour ce regard dans son cœur une quelconque crainte ou révérence pour son ignorance à son égard, et celui qui connaît sa position et son statut a l'autorité de la connaissance sur son cœur. Cette connaissance lui donne la grandeur dans son cœur, c'est pourquoi il est décrit comme grand. pas génial .

Il y a eu des nouvelles mentionnées par Abu Naim Al-Hafiz dans Preuve de la prophétie selon laquelle Gabriel a pris le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et l'a emmené captif dans un arbre dans lequel se trouvait un perchoir d'oiseau. était assis dans l'un et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était assis dans l'autre. Lorsqu'ils atteignirent le ciel le plus bas, une ressemblance leur descendit. Le rabat était une perle et un rubis. Quant à Gabriel, il Quant à Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il est resté tel qu'il était et rien n'a changé en lui. Alors le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Je connaissais la supériorité de Gabriel sur moi en connaissance.

Parce qu'il savait ce qu'il voyait et je ne le connaissais pas. " La grandeur qui s'est produite dans le cœur de Gabriel était due à sa connaissance de ce qui lui avait été révélé, ainsi le cœu

La réponse est le voile de la jalousie et la dissimulation de l'influence du pouvoir divin dans la cinquième vérité universelle qui est apparente dans l'ancien et dans le nouveau, le nouveau, qui est l'apparition des vérités divines et des images divines dans des entités fixes décrites par possibilité, qui sont des manifestations de la vérité, on ne sait donc pas quel est le rapport de cette apparence avec celle-ci. Celui qui apparaît n'est autre que Dieu, Gloire à Lui. , le Très-Haut, donc le voile qui nous a empêché de cette connaissance est ce qui est exprimé par le vêtement, qui est le mot « kun » et par lui je n'entends pas les lettres kaf, waw et nun, mais plutôt la signification avec laquelle cette manifestation s'est produite.

La réponse est le serviteur parfait, créé à l'image qui combine les réalités potentielles et divines, et il est la manifestation la plus parfaite dont il n'y a pas de plus parfaite que celle dont Abu Hamid a dit : « Ce qui est possible est plus créatif que ce monde en raison de la perfection de la présence de toutes les réalités en lui », et il est le serviteur qui devrait être appelé calife. Il est un représentant et Il a le plein pouvoir. effet dans toutes les choses possibles, et Il a la volonté parfaite, et Il est