Hz. Musaviye'den saadet ehlinin vasıflarının ahirette bedbaht ehline aktarılmasının yerinin bilinmesi

Özellikle bizim yolumuzun ehli hariç, Kuşeyri, bir adamın, eşeğe binmiş birinin eşeğin başına vurduğunu gördüğünü ve onu bundan men ettiğini, eşeğin ona: "Bırak onu," dedi. Çünkü kafasını vuruyor. Cezayı bilen, kendisine yapılanları nasıl bilmez? Bunun gibi nice cansız cisimler ve hayvanlar gördük." Tartışma uzadı, bu miktar sıranın bilinmesi için yeterlidir. Bu kitabın içerdiği bilgi bölümlerinden biri olan dünya hakkındadır ve Tanrı doğruyu söyler ve yolu gösterir .

( Cevap )

Demek istiyor ki onlar kanun peygamberleri değil, kanun peygamberlerinin rehberliğiyle yönlendirildikleri bilgi ve davranış peygamberleridir ve onların durumlarını, peygamberliğin anlamını ve ayrıntılarını bu bölümde anlattık. ve bu kitabın diğer bölümlerinde .

( Tevhidin makamını bilmekle ilgili yüz yetmiş ikinci bölüm )

Kalbe bir kukla yerleştirildi *** Ruhu ve bedeni yok

İnancını bunun üzerine yazdı *** bütün bir mürekkeple

Onun gibisi yok *** tek bir sıfatın güzelliği

Evrenlerin kaynağı O'nun varlığıdır *** ve O'nun şefaati ve sayısı yoktur

varlığın kurulduğu kişi ** * Bizim emrimiz O'na dayanmaktadır

Ben de O'nun aracılığıyla fakir kulum***Ve O, Hayırsever ve Samed'dir

Ebedi, ebedi demektir *** Sonsuzluk, sonsuzluğa kadar uzanır

Bir dönem boyunca aday olan herkes *** göreceksiniz ve terim yok

Bu tek tanrıcılıktı

[ Peygamberin amellerinde hakkın dili ]

Habbab bin El-Art, Bilal ve diğerleri, Kureyş'in ileri gelenleri ve İslam öncesi dönemdeki insanlar kibirlenip, Resûlullah (s.a.v.) ile bir araya gelmelerine izin vermedikleri zaman, köle ve fakirdiler. Bir oturuşta ona selam olsun. Allah Resulü (s.a.v.) buna cevap verdi ve zahiri dil diyor ki, Peygamber (s.a.v.) bunu yapardı. Bu Onları İslam'a alıştırmaları için, çünkü içlerinden biri İslam'a dönerse, kavmi tarafından kendisine itaat edildiği için İslam'a geçmesi nedeniyle pek çok insan zarar görür. Allah'tan başkasına yakışmayan bir sıfatı gösterdiği her yerde, onu yüceltti, onunla başka bir şey görmedi ve onun yanında yer aldı ve onun haklarını yerine getirdi. İzzet, kibir ve zenginlik gibidir ve Rabbi ona şöyle buyurdu: "Kim kendi kendine yetiyorsa, onu hileye karşı uyar, sonra onu durdurursun. Ve o, biliyordu ki, Muhammed kim olursa olsun, Allah'ın duası ve duası ona olsun." Rasûlullah aleyhissalatu aleyhi ve sellem onunla yüzleştiğinde ona şöyle derdi: "Şahitlerinizin bana o

[ Görkemin varlığından tanrısallık ortaya çıktı ]

O'na azametin isnadından dolayı, azametin varlığından ilahlık ortaya çıkar ve mahlûkat bunu bilemez ve bu isimle yeryüzündeki sırrınız bilinir, senin içindeki zahirin isnatından dolayı, sütunların tesirinden üstün olmandan dolayı senin açıklığın ve açıklığın. Öyle ki her büyük, heybetli, her alçak da heybetlidir, yani o, zıddı olandır. Ebu Said el-Harraz'a şöyle denildi: "Allah'ı nasıl bilirdin?" O da şöyle dedi: "İki zıddı birleştirerek" dedi ve şöyle okudu: "O, ilktir, sondur, zahirdir ve gizlidir. " Yani tek gözden ve tek gözden. Sonra geriye dönerek deriz ki "Ben, gelişmesini sağlamak ve kendisinde hayvan yaşamını sürdürmek için yemek isteyenden daha aşağı değilim." Ve aşağılama derecesine göre, eksikliktir, her eksiklik daha büyüktür. İstediğini başkaları aracılığıyla, kendisi olmadan ve mahlûklar aracılığıyla elde edemeyen kimseden, Cenâb-ı Hakk'ın izzeti ortaya çıkmazdı. Eğer kulun açlığı olmasaydı. efendi buna sahip çıkmazdı ve eğer kulun gözü olmasaydı açlığın hükmü olmaz