Allah, zekatı farz kılmadı, farz kılmadı ve bu yerine getirilmiş mesele dışında onunla nefisleri cimrilik ve cimrilikten arındırdı. Bunun farzı, nefs için nafile sadakadan daha şiddetlidir, zira fıtrattaki zorlamadan dolayıdır. yükümlülük ve gönüllülükte olan seçim, çünkü yükümlülükte bir efendinin yönetimine sahip bir köledir ve seçimde ise isterse ve isterse kendisi içindir.

Bilin ki nefsin cimriliği, tasarruf etmek ve ihtiyaç vakti gelinceye kadar ondan şüphelenmektir. Muhtaç tespit edilirse vermektir ve salihlerin çoğunun yaptığı da budur. Biz onlarla sohbet etmeyiz, aksine Allah'ın kullarıyla sınıflarına göre konuşuruz ve Allah'ın ehlinden çok az kimse, biz onlara ulaşana kadar ihtiyaç sahiplerinden arayanlardır. Zorunlu ya da iradi olsun, bunun yükümlülüğü için Allah, onun türlerini ve rütbelerini bir yeter sayıya ve belirli bir zamana göre belirlemiştir ve bunun iradi çalışması hiçbir şeyle bitmez, çünkü iradi eylem, rablık bahşedilmesidir. yani sınırlı değildir ve farz kulluk vermektir yani efendisinin kendisi için takdir ettiğine göredir ve kulluk vermek daha hayırlıdır çünkü farz nafile amelden daha hayırlıdır. Seçilmiş kulluktan zaruret mi? Bu tip salihler arasında azdır ve ben onlardan şüpheliyim. Biz bunları istemekle yükümlü değiliz ve muhtaç olan arayandır. durumunda ya da isteyerek ona vereceğim.

Ve liyakate göre veren bu sınıfın üstünde olanlar da bunlardan daha yüksektir ve onlar ellerinde olanı ilahi cömertlik ve ahlaktan verenlerdir, dolayısıyla hak edene de hak etmeyene de verirler. ve bize göre hakikat açısından, hediyeyi alan kişi hak etmiştir, çünkü hediye ister bir şey olsun, ister hediye olsun, ister bağış olsun, ister başka bir şey için değil, yalnızca yoksulluk ve ihtiyaç nedeniyle almıştır. Binlerce nüfusu olan zengin bir tüccarın çorak topraklarda dolaşması, denizleri dolaşması, tehlikelere katlanması, ailesinden ve çocuklarından uzak durması, yolculukları sırasında kendisini ve parasını tehlikeye atması gibi bir dirhem talep etmek gibi başka bir hediye türü. Böylece, kendisine empoze edilen fakirlik vasfı, bu dehşetlerin bilgisinden onu kör etmiş ve zorluklar ona kolaylaştırılmıştır. Çünkü kuldaki bu sıfatın gücü kuvvetlidir, o halde kim gözüyle bakarsa baksın. Hakikat olan bu görüş, kendisine bir şey veren ve bir başkası da onu ondan alan herkesin, onu kend

İlahi soy, saf mümin olmayan biri tarafından inkar edilemez, çünkü Allah şöyle der: “Allah'a borç ver” ve O şöyle der: “Açtım, sen beni doyurmadın ve ben susadım. ve sen bana içecek bir şey vermedin.”

Ve tüm bunların arasında, Yüce Allah, Kendisinin O olduğuna dair bize bir uyarı olarak bunları Kendisine atfetmekten geri durmadı. hazırlıklarına göredir ve üstün olan, harcayandır, dolayısıyla her bakımdan, alan alttaki elden daha iyidir. Haklı olarak veren ve haklı olarak alan, rütbe, isim ve durum bakımından eşit değildir. Zira yüzü ve hakikatle ilişkisi, mahlukatla yüzü ve ilişkisi olmayan hiçbir şey yoktur ve bu nedenle onu bir harcama kıldı ve şöyle dedi: "Size verdiğimiz rızıklardan infak edin ve Yani Cenab-ı Hak bu konuşmasında en büyük alimleri dikkate aldı, çünkü onlar iki oranı bildikleri için harcama konusunda verme hakkına sahip olanlar onlardır. jerboa'nın yuvası olan ve münafık denilen tünelden çıkar.İki kapısı vardır.Bir kapı aranmak istense, konuşma ihtimali

Vermenin hakikat ve zenginlikle, yaratılış ve ihtiyaçla bir ilişkisi olduğundan, Allah buna harcama adını vermiştir, dolayısıyla yaratılış alimleri her iki yönde de harcarlar, böylece verdikleri şeylerde gerçeği vermek ve almak olarak görürler ve vermenin ve almanın ortaya çıktığı ellerin elleri olduğunu görürler ve bu onları bundan alıkoymaz, çünkü bu insanlar sadece hak edeni görürler, yani her alan sadece alıcıdır. Bunu hak etmiş olsaydı, ona vermeyeceği şeyi kabul etmesi de imkânsız olurdu, tıpkı onun mutlak zengin olmasının ve mutlak fakir olmasının imkansız olmadığı gibi .

Sonra, bahsettiğimiz gibi, kendilerine düşen şüpheden dolayı, ihtiyaç vaktini bekleyip tasarruf edenlerin bir kısmı basiretle tasarruf yapar, içlerinden de basiretle tasarruf etmeyenler vardır, biz de öyle yaparız. onlara boyun eğmeyin .