Dieu n'a pas imposé la zakat, l'a rendue obligatoire et a purifié les âmes avec elle de l'avarice et de l'avarice, sauf pour cette affaire accomplie. Son obligation est plus sévère pour l'âme que la charité volontaire, à cause de la contrainte qui est dans le l'obligation et le choix qui est dans le volontaire, car dans l'obligation il est esclave avec la règle d'un maître, et dans le choix il est pour lui-même s'il veut et s'il veut.

Sachez qu'une partie de l'avarice de l'âme est de sauver et de s'en méfier jusqu'au moment du besoin. Si le nécessiteux est identifié, il donne, et c'est ce que font la plupart des âmes des justes. Quant au commun gens, nous n'avons pas de conversation avec eux, mais nous parlons avec le peuple de Dieu selon leurs classes, et peu de gens du peuple de Dieu sont ceux qui recherchent les personnes dans le besoin jusqu'à ce que nous les atteignions. pouvoir, qu'il soit obligatoire ou volontaire, pour cette obligation, Dieu a désigné ses types et ses rangs selon un quorum et un temps précis, et le travail volontaire de celui-ci ne s'arrête à rien, car l'acte volontaire est l'octroi de la seigneurie. , donc elle n'est pas restreinte, et l'obligation est le don de la servitude, donc c'est selon ce que son maître décrète pour lui, et le don de la servitude est meilleur, car l'obligation vaut mieux que l'acte volontaire. par nécessité de la servitude de choix ? Ce type est peu nombreux par

Et ceux qui sont au-dessus de cette classe qui donne selon le mérite sont également plus élevés que ceux-là, et ce sont eux qui donnent ce qu'ils ont entre les mains par générosité et moralité divines, alors ils donnent à ceux qui le méritent et à ceux qui ne le méritent pas. , et selon nous, du point de vue de la vérité, celui qui le reçoit est méritant parce qu'il l'a pris uniquement par pauvreté et besoin et non pour autre chose, que le cadeau soit quelque chose. autre type de cadeau, comme un riche marchand comptant des milliers de personnes qui erre dans les déserts, parcourt les mers, endure les dangers, se tient à l'écart de sa famille et de ses enfants, et s'expose ainsi que son argent aux dommages au cours de ses voyages, pour exiger un dirham qui soit en excès de ce qu'il a. Ainsi, la qualité de pauvreté qui lui a été imposée, l'a aveuglé à la connaissance de ces horreurs, et les difficultés lui ont été rendues faciles. Parce que le pouvoir de cet attribut chez le servit

La lignée divine ne peut être niée que par celui qui n'est pas un pur croyant, car Dieu dit : « Prêtez à Dieu un prêt », et Il dit : « J'avais faim et vous ne m'avez pas nourri, et j'avais soif. et tu ne m'as pas donné à boire."

Et entre tout cela, Dieu Tout-Puissant ne s'est pas abstenu de lui attribuer ces choses pour nous avertir qu'Il est Lui. Ce qui ressort des apparences est selon leurs préparations, et la main supérieure est celle qui dépense, donc c'est meilleur à tous égards que la main inférieure, qui est le preneur. Celui qui donne juste et celui qui prend juste ne sont pas égaux en rang, en nom ou en situation. , car il n'y a rien qui n'ait un visage et une relation avec la vérité, et un visage et une relation avec la création, et pour cette raison Il en a fait une dépense et a dit : « Et dépensez de ce que Nous vous avons fourni et de ce que Nous leur avons donné à dépenser. » Dieu Tout-Puissant a donc pris en considération dans ce discours les plus grands sa

Puisque donner a une relation avec la vérité et la richesse et une relation avec la création et le besoin, Dieu a appelé cela dépenser, donc les érudits de la création dépensent dans les deux sens, donc ils voient la vérité dans ce qu'ils donnent comme donner et prendre, et ils voient que leurs mains sont celles dans lesquelles apparaissent donner et recevoir, et cela ne les cache pas de cela, car ces gens ne voient que ceux qui le méritent, donc tout preneur n'est qu'un preneur. le mérite, il lui serait impossible d'accepter ce qu'il ne lui aurait pas donné, tout comme il lui est impossible d'être absolument riche et il n'est pas impossible qu'il soit absolument pauvre .

Ensuite, ceux qui attendent les moments difficiles et épargnent, comme nous l'avons mentionné, à cause du soupçon qui leur est tombé dessus, certains d'entre eux épargnent par prévoyance, et parmi eux il y a ceux qui n'épargnent pas par prévoyance, alors nous le faisons ne pas s'y soumettre .