Nesneler, bağlantı ve ayrılık. Gerçeklere gelince, sizi kurguladığı her sahne size varlık bilgisini verir ve güç mümkün olana özel bir şekilde bağlanmıştır, çünkü kulun hiçbir eylemi ve yarattığı yaratılmış yeteneğinin onun tarafından tarif edilen hiçbir izi yoktur. . Bu saydıklarımızın hepsine hal ve makam denir.Kâmet, tövbe gibi, onda sabit olması gereken ve ondan uzaklaşmak caiz olmayan her sıfattır. Şart, sarhoşluk, silinme, gıybet, kanaat gibi zamandan başka bir zamanda var olan veya varlığı bir şarta bağlı olan, yani sabır gibi şartın olmayışından dolayı var olmayan her türlü niteliktir. musibet ve nimet ile şükür ve bu işler iki türlüdür. Onun kemâli, takva ve tövbe gibi insanın zahir ve batınlarına, kemâli ise insanın batınlarına ayrılır.O halde zahir ona uyarsa, zühd ve zühd gibi bir zarar olmaz. güvenin ve Cenâb-ı Hakk'ın yolunda batında ve zahirde yer yoktur. O hâlde bu makamlar, insanın dünya ve ahiretteki vasfını oluşturan vizyon, heybet, güzellik, sosyallik, prestij

Cenâb-ı Hakk'ın ehline mahsus olan ilmin kapsamı yedi konuya dayanmaktadır ve kim bunları bilirse, hakikatlerin ilminde, yani Cenâb-ı Hakk'ın isimlerinin ilmi, tecellilerin ilmi dışında hiçbir şey onun ötesinde değildir. Hakk'ın kullarına şeriat diliyle bildirilmesinin ilmi, varlığın kemal ve noksanlığının ilmi, insanın gerçekleri itibarıyla ilmi, hayali vahiy ilmi, hastalık ve ilaç ilmi. bu kitabın bilgi bölümünde bu konulardan bahsetmiştim, o yüzden oraya bakın, inşaAllah.

Sonra, hakikatin kalbine inmesi için hazırlanmış olan kişinin, inançların geçerliliğini teolojik açıdan değerlendirmesini engellememizin nedenine dönüyoruz, çünkü bu, halk arasında hiçbir anlaşmazlık olmadan Her aklı başında yasa koyucudan, herhangi bir kelam ilmi okumamış ve öğretileri bilmemiş olmalarına rağmen, sağlam inançlara sahip oldukları ve Müslüman olduklarını iddia eden muhalifler, aslında Cenab-ı Hak onları tabiatın doğruluğu içinde tutmuştur. Bu, meşru ebeveyn veya eğitimcinin öğretisi yoluyla Yüce Allah'ın varlığının bilgisidir ve bunlar, içerdiği bilgi ve yücelik kuralına dayanan Hakikat bilgisinin bir parçasıdır. Kur'an'ın zahiri anlamındadırlar ve onlar onun içindedirler, Allah'a hamd olsun ki onun sıhhati ve doğruluğu, yeter ki hiçbiri tefsire değinmesin. Onlardan genel hükümden sapan tefsire. insanların ve bazı teorisyen ve yorumcuların tasdiki, onun yorumuna göredir ve buna göre Cenab-ı Hakk'a atıf yapar.Dolayısıyla şeriat'ın getirdiği zahiri manaya aykırı olan