Varlığına baktı ve iki meseleyle karşı karşıya kaldı: Başlangıcı olmayan bir varlık mı yarattı, yoksa kendisi mi yarattı ve kendisinin var olması imkânsızdır, çünkü öyle değildir. Kendisi varken var olmadan mı, yoksa yokken mi yarattı, eğer varsa onu yaratan nedir? Yok ise, yokken onu yaratmak nasıl mümkün olabilir? -Varlık mı, onu başkasının yaratmasından başka bir şey kalmamıştır ki bu eliftir.Dolayısıyla günah statik yani hiçlik, mim ise tasdik zamanı olan hareketliydi. Başlangıçta elif, anlamının güçlü olması nedeniyle gizliydi ve ihtilafların varlığı nedeniyle, Muhammed (s.a.v.) ile ilgili anlamının zayıf olması nedeniyle Rahim'de ortaya çıktı. Onu bir elifle destekledi, böylece Rahman Muhammed oldu ve ondan gelen elif, onu zahiri isminden destekleyen gerçektir. Cenâb-ı Hak buyurdu, onlar ortaya çıktı ve şöyle dedi: "De ki: 'İlah yoktur' Allah'tır, ben de O'nun elçisiyim.' Onun sözüne inanan, şirkin esaretinden kurtulamayacak ve cennet ehlinden olacaktır. Kim onun mana

Ve biz bir nokta isminde bulduk ve Rahman da aynı şekildedir ve Rahman'ın iki noktası vardır ve Allah sessizdir, yani O Zat olduğu için Allah'ta bulunmadı ve bulundu Geriye kalanlarda ise sıfatların yeri olduğu için, fert olduğu ve gönderilmediği için Adem isminde birleşmiş, Adem olduğu ve üzerine konulmuş olduğu için Rahman olanda birleşmiştir. Bileşik varlıkların tahtı ve tartışma benim iki noktam üzerinde kalıyor: Elif ve Ya'nın zuhuru Rahman, on gece ve iki nokta, Şaf' ve Elif, Vitir ve İncil'deki ismin. bütünü ve batını, kadiri mânâsına gelen sabah ve bırakıldığı zaman semâvî gayb olan gece ve biri mimden sonra, ikincisi mimden sonra gelen iki noktanın dizilişi. elif ve miim, kendilerine gönderilen âlimin varlığı ve ondan sonra gelen nokta Ebû Bekir (r.a.) ve onu takip eden nokta. Elif, Muhammed'dir, Allah'ın duası ve selamı olsun. Onun üzerine olsun ve arkadaşına, "Üzülme. Şüphesiz Allah bizimledir, çünkü O, doğruluğuyla ayaktadır ve Muhammed aleyhisselam" derken, "Y" üzerle

Merhametin iki noktası, sandaletlerin çıkarıldığı yerlerden biri olan ayakların yeridir.Emir ve yasaklar ve Muhammed'in gaybı olan mübarek gecenin elif'i, Allah ona salat etsin ve ona nasib etsin. Sonra onu emir ve yasak diye ayırdı, yani "Onda her hikmetli emir ayrıdır" ki bu da Arş, Arş'ın ha'sı, mem, içindeki her şey, eliftir. tesviyenin sınırıdır ve rā', kalem ve nun'un ünsüzüdür. Lām'daki mürekkep hokkası, böylece O, olanı ve olacak olanı yazmıştır. Parşömen üzerinde, Rahman Levh'i vardır. Yüce Kitap'ta her şeyi işaret ve uyarı olarak ifade eden Kutsal Levih: Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Biz onun için her şeyi Levihlerde yazdık ve o, her şeyin bir öğüt ve detayı olan Kutsal Levih'tir. El-Levh el-Mahfûz el-Câmi', Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in,

"Bana kapsamlı kelimeler verildi " şeklindeki ifadesidir . < /p>

Her şeyin iki emir ve yasak noktası olan bir öğüt ve bir detay. Muhammed'in gaybı, mübarek gece diye tabir edilen Elif'tir

Elif bilgi içindir yani mertebedir, Lām irade içindir yani Nun yani mürekkep hokkası, Raa güç içindir yani kalemdir, H taht içindir, Ya Arş içindir, mimin başı gök içindir, damarlanması yer içindir.Bunlar yedi yıldızdır, bir yıldızı bedenin yörüngesinde yüzer, bir yıldızı da akıl sahibi nefsin yörüngesinde yüzer. Nefsin sırrı olan hakikatin yörüngesinde bir yıldız, bedenin yörüngesinde bir yıldız, kalp ve aklın yörüngesinde bir yıldız, nefsin yörüngesinde bir yıldız. Kilit açıldı ve kararlaştırdığımız şey, gizlediğimiz şeyin anahtarıdır. Öyleyse arayın, bulacaksınız inşaAllah. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Ve eğer birden fazla iseler, o zaman onlar bir şekilde yerine getirilirlerse birdirler.