قامت به توبة مقبولة. وقد يكون في الدنيا حكم يوم الآخرة في عدم قبول التوبة وهو قوله في طلوع الشمس من مغربها: إنه ﴿لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ من قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في إِيمانِها خَيْراً﴾ [الأنعام: ١٥٨] فلا ينفع عمل العامل مع كونه في الدنيا، فأشبه الآخرة.
وكذٰلك أيضا المصاب في الدنيا تكفر عنه مصيبته من الخطايا ما يعلم الله، ومصيبة الآخرة لا تكفر. وقد يكون هٰذا الحكم في يوم الدنيا فأشبه الآخرة أيضا، وهو قوله في حق المحاربين: ﴿الَّذِينَ يُحارِبُونَ الله ورَسُولَهُ﴾ من قتلهم وصلبهم وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ونفيهم من مواطنهم. وذٰلك ﴿لَهُمْ خِزْيٌ في الدُّنْيا ولَهُمْ في الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: ٣٣] على تلك المحاربة والفساد جزاء لهم، فما كفر عنهم ما أصابهم في الدنيا من البلاء.
(القرآن ميزان ما يرد على القلب)
فانظر ما أحكم القرآن وما فيه من العلوم لمن رزق الفهم فيه! فكل ما هم فيه العلماء بالله ما هو إلا فهمهم في القرآن خاصة؛ فإنه الوحي المعصوم المقطوع بصدقه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، فتصدقه الكتب المنزلة قبله ولا من خلفه، ولا ينزل بعده ما يكذبه ويبطله؛ فهو حق ثابت.
وكل تنزل سواه في هذه الأمة وقبلها في الأمم فيمكن أن يأتيه الباطل من بين يديه، فيعثر صاحبه على آية أو خبر صحيح يبطل له ما كان
