فلما قال: «مجدني عبدي» عند قول المصلي: «ملك يوم الدين» علمنا أنه قال: أعطاني عبدي المجد والشرف على العالم في الدنيا والآخرة لأني جازيت العالم على أعمالهم في الدنيا والآخرة فيوم الدين هو يوم الجزاء؛ فإن الحدود ما شرعت في الشرائع إلّا جزاء،[4] وما أصابت المصائب من أصابته إلّا جزاء بما كسبت يده مع كونه يعفو عن كثير. قال تعالى: ﴿وما أَصابَكُمْ من مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ويَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠].
(الجزاء في الدنيا والآخرة)
وكذٰلك ما ظهر من الفتن والخراب والحروب والطاعون، فهو كله جزاء بأعمال عملوها استحقوا بذٰلك ما ظهر من الفساد في البر من خسف وغير ذٰلك، وقحط ووباء وقتل وأسر. وكذٰلك في البحر مثل هٰذا مع غرق وتجرع غصص لزعزع ريح متلفة. قال تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسادُ﴾ وهو ما ذكرناه ومن جنس ما قررناه، ﴿في الْبَرِّ والْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾؛ أي بما عملوا: ﴿لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا﴾ [الروم: ٤١]. و هٰذا عين الجزاء.
وهو في الدنيا فيوم الدنيا هو يوم الجزاء، ويوم الآخرة هو يوم الجزاء، غير أنه في الآخرة أشد وأعظم؛ لأنه لا ينتج أجرا لمن أصيب وقد ينتج في الدنيا أجرا لمن أصيب، وقد لا ينتج؛ فهٰذا هو الفرقان بين يوم الدنيا ويوم الآخرة.
وقد تعقب المصيبة لمن
Notlar
[4]
صُحِّح الفصل من «الأجزاء» إلى «إلا جزاء» في الموضعين، كما في الطبعة الجديدة. (الطبعة الجديدة، ج 11، ص 394.)
