ما يعبده ويتذلل إليه إلا محب. وما عدا الإنسان فهو مسبح بحمده لأنه ما شهده فيحبه فما تجلى لأحد من خلقه في اسمه الجميل إلا للإنسان وفي الإنسان، في علمي؛ فلذا ما فني وهام في حبه بكليته إلا في ربه أو فيمن كان مجلى ربه. فأعين العالم المحبون منه كان المحبوب ما كان؛ فإن جميع المخلوقين منصات تجلى الحق؛ فودادهم ثابت فهم الأوداء، وهو الودود. والأمر مستور بين الحق والخلق بالخلق والحق.
(الستر في الأسماء والمجالي)
ولهٰذا أتى مع الودود الاسم الغفور لأجل الستر، فقيل: «قيس أحب ليلى»، فليلى عين المجلى. وكذٰلك بشر أحب هندا، وكثير أحب عزة، وابن الذريح أحب لبنى، وتوبة أحب الأخيلية، وجميل أحب بثينة.
وهٰؤلاء كلهم منصات تجلى الحق لهم عليها، وإن جهلوا من أحبوه بالأسماء؛ فإن الإنسان قد يرى شخصا فيحبه، ولا يعرف من هو ولا يعرف اسمه ولا إلى من ينتسب ولا منزله. ويعطيه الحب بذاته أن يبحث عن اسمه ومنزله حتى يلازمه ويعرفه في حال غيبته باسمه ونسبه، فيسأل عنه إذا فقد مشاهدته.
وهكذا حبنا الله تعالى: نحبه في مجاليه وفي هٰذا الاسم الخاص الذي هو ليلى ولبنى أو من كان، ولا نعرف أنه عين الحق، فهنا نحب الاسم ولا نعرف أنه عين الحق، فهنا نحب الاسم ولا نعرف العين[3].
Notlar
[3]
ورد تكرار «فهنا نحب الاسم» و«ولا نعرف أنه عين الحق» في الطبعة الجديدة أيضا؛ فأُبقي التكرار. (الطبعة الجديدة، ج 11، ص 391.)
