ومن قال بقولهم. وطائفة تقول إن لها أعيانا ثبوتية هي التي توجد بعد أن لم تكن، وما لا يمكن وجوده كالمحال فلا عين له ثابتة، وهم المعتزلة.
والمحققون من أهل الله يثبتون ثبوت الأشياء أعيانا ثابتة، ولها أحكام ثبوتية أيضا بها يظهر كل واحد منها في الوجود، على حد ما قلناه من أن يكون مظهرا أو يكون له الحكم في عين الوجود الحق. فهٰذا تعطيه حضرة الخلق والأمر: ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ والْأَمْرُ﴾ [الأعراف: ٥٤]، كما له ﴿الْأَمْرُ من قَبْلُ ومن بَعْدُ﴾ [الروم: ٤]. والله ﴿يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
الحضرة البارئية وهي للاسم البارئ
برأ الله عليه خلقه
فلذا كان على صورته
فهو يمشي في وجودي دائما
بالذي يعلم من سيرته
(مجال الخلق في حضرة البارئ)
يدعى صاحبها عبد البارئ. فمن أصحابنا من قصرها على كل مخلوق من الأرض العنصري خاصة، ما لها سوى ذٰلك من الخلق. وما عدا هٰذا الخلق المنسوب إلى أرض العنصر فخلق آخر، ما هو عين هٰذا.
ومن أصحابنا من عمم الأمر في كل مخلوق من أرض الطبيعة، فدخل فيه كل صورة طبيعية
