بالوجود المدرك بهذه الإدراكات العين الثابتة انتقلت من حال العدم إلى حال الوجود؟ أو حكمها تعلق تعلقا ظهوريا بعين الوجود الحق تعلق صورة المرئي في المرآة وهي في حال عدمها كما هي ثابتة منعوتة بتلك الصفة، فتدرك أعيان الممكنات بعضها بعضا في عين مرآة وجود الحق؟ أو الأعيان الثابتة على ترتيبها الواقع عندنا في الإدراك هي على ما هي عليه من العدم،
ويكون الحق الوجودي ظاهرا في تلك الأعيان وهي له مظاهر، فتدرِك بعضها بعضا عند ظهور الحق فيها، فيقال قد استفادت الوجود وليس إلا ظهور الحق؟ وهو أقرب إلى ما هو الأمر عليه من وجه، والآخر أقرب من وجه آخر، وهو أن يكون الحق محل ظهور أحكام الممكنات، غير أنها في الحكمين معدومة العين ثابتة في حضرة الثبوت.
ويكشف المكاشف هذين الوجهين، وهو الكشف الكامل. وبعضهم لا يكشف من ذٰلك إلا الوجه الواحد، كان ما كان، فنطق صاحب كل كشف بحسب ما كشف. وليس هٰذا الحكم إلا لأهل هٰذا الطريق.
(اختلاف القول في أعيان الممكنات)
وأما غيرهم فإنهم على قسمين: طائفة تقول لا عين لممكن في حال العدم، وإنما يكون له عين إذا أوجده الحق، وهم الأشاعرة
