اتبعه إلا بهوى نفسه، وأعني بالهوى هنا الإرادة، فلو لا حكمها عليه في ذٰلك ما اتبع الحق.
وهكذا حكم من اتبع غير الحق. وأعني بالحق هنا ما أمر الشارع باتباعه، وغير الحق ما نهى الشرع عن اتباعه، وإن كان في نفس الأمر كل حق، لكن الشارع أمر ونهى. كما أنا لا نشك أن الغيبة حق ولكن نهانا الشرع عنها، ولنا:
وحق الهوى إن الهوى سبب الهوى / ولو لا الهوى في القلب ما عبد الهوى
فبالهوى يجتنب الهوى، وبالهوى يعبد الهوى، ولكن الشارع جعل اسم الهوى خاصا بما ذم وقوعه من العبد، والوقوف عند الشرع أولى. ولهٰذا بينا قصدنا بالهوى الإرادة لا غير. فالأمر يقضي أن لا حاكم على الشيء إلا نفسه فيما يكون منه، لا فيما يحكم عليه به من خارج.
لكن ذٰلك الحكم من خارج لا يحكم عليه إلا بما تعطيه نفسه من إمضاء الحكم فيه. فكل ما في العالَم من حركة وسكون فحركات نفسية وسكون نفسي. فإذا حصل العبد بالذوق في هذه الحضرة فعلامته أن لا يؤثر فيه غيره بما لا يريده
