كان هٰذا الهجير والمقام لشيخنا أبي مدين، وكان يقول أبدا: «سورتي من القرآن ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ [الملك: ١] ». وهي مختصة بالإمام الواحد من الإمامين، ولها الزيادة دائما في الدنيا والآخرة؛ فإنها مختصة بالملك، والزيادة إنما تكون من الملك، فإذا تكررت تضاعف على الذاكر ما ينعم الله به على عبده.
(اختلاف المزيد باختلاف المراتب)
والناس على مراتب مختلفة، وتكون زياداتهم على حسب مراتبهم بما هم فيه؛ فمن كان من أهل المعاني كانت الزيادة من المعاني، ومن كان من أهل الحس كانت زيادته من المحسوسات، ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾ [البقرة: ٦٠].
فلو أُعطي في المزيد خلاف ما تعطيه مرتبته، لم يقم به رأسا، فينسب إلى سوء الأدب، وإذا وافق رتبته وقع به الفرح منه والقبول، وزاد في الشكر فتضاعف له المزيد.
(العطاء ومشاركة المنعم عليهم)
واعلم أن هٰذا الذاكر بهٰذا الذكر الخاص لا بد أن ينقدح له أن عينه يد الحق الذي بها الملك، فيرى الحق يعطي به من لا يرى أنه يده، فيكون الحق مشكورا عند المنعم عليهم من جهة هٰذا الذاكر.
فيجني ثمرة نعيم كل منعم عليه، فيشركهم في كل نعيم ينالونه من أي نوع كان من الإنعام، وهٰذا لا يكون إلا لمن كمل من رجال الله، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
الباب السابع والخمسون وخمسمائة في معرفة ختم الأولياء على الإطلاق
ألا إن ختم الأولياء رسول
و ليس له في العالمين عديل
هو الروح وابن الروح والأم مريم
و هٰذا مقام ما إليه سبيل
فينزل فينا مقسطا حكما بنا
و ما كان من حكم له فيزول
فيقتل خنزيرًا ويَدْمَغُ باطلا
و ليس له إلا الإله دليل
يؤيده في كل حال بآية
يراها برأي العين فهو كفيل
يقيم بأعلام الهدى شرع أحمد
يكون له منه لديه مقيل
يفيض عليه من وسيلة ملكه
و لكنه في حالتيه نزيل
(ختم الولاية وخصوصية عيسى)
اعلم وفقنا الله وإياك أن الله تعالى من كرامة محمد ص على ربه أن جعل من أمته رسلا.
ثم إنه اختص من الرسل من بعدت نسبته من البشر، فكان نصفه بشرا ونصفه الآخر روحا مطهرة ملكا؛ لأن جبريل وهبه لمريم ﴿بَشَراً سَوِيًّا﴾ [مريم: ١٧]، ﴿رَفَعَهُ الله إِلَيْهِ﴾ [النساء: ١٥٨]، ثم ينزله وليا خاتم الأولياء في آخر الزمان يحكم بشرع محمد ص في أمته.
(تمييز مراتب الولاية)
وليس يختم إلا ولاية الرسل والأنبياء، وختم الولاية المحمدي يختم ولاية الأولياء؛ لتتميز المراتب بين ولاية الولي وولاية الرسل.
فإذا نزل وليا، فإن خاتم الأولياء يكون ختما لولاية عيسى من حيث ما هو من هذه الأمة حاكما بشرع غيره، كما إن محمدا خاتم النبيين وإن نزل بعده عيسى، كذٰلك حكم عيسى في ولايته يتقدّمه بالزمان خاتم ولاية الأولياء وعيسى منهم.
(الإحالة إلى عنقاء مغرب)
ورتبته قد ذكرناها في كتابنا المسمى «عنقاء مغرب»، فيه ذكره وذكر المهدي الذي ذكره رسول الله ص، فأغنى عن ذكره في هٰذا الكتاب.
ومنزلته لا خفاء بها، فإن عيسى كما قال: ﴿رَسُولُ الله وكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ﴾ [النساء: ١٧١]، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤]. انتهى السفر الأحد والثلاثون بانتهاء هذا الباب.
