أهل زمانه يعرفونه بالاسم والعين ولا يعرفون رتبته؛ فإن الولاية أخفاها الله في خلقه، وربما لا يكون عندهم في نفوسهم ذٰلك القطب بتلك المنزلة التي هو عليها في نفس الأمر.
فإذا سمعوا في كتابي هٰذا بذكره، أداهم إلى الوقوع فيه، فينزع الله نور الايمان من قلوبهم كما قال رويم، وأكون أنا السبب في مقت الله إياهم، فتركت ذٰلك شفقة مني على أمة محمد ص.
(حدود ما يلزم إظهاره)
وما أنا في قلوب الناس ولا في نفس الأمر ولا عند نفسي بمنزلة الرسول، يجب الايمان بي عليهم وبما جئت به، ولا كلفني الله إظهار مثل هٰذا فأكون عاصيا بتركه، ولا هذه المسألة بمنزلة قوله تعالى: ﴿وقُلِ الْحَقُّ من رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ ومن شاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: ٢٩]. وبسط الرحمة على الكافة أولى من اختصاصها في حقنا.
(صنيع القشيري في رسالته)
وقد فعل مثل هٰذا القشيري في رسالته، حيث ذكر أولئك الرجال في أول الرسالة، وما ذكر فيهم الحلاج للخلاف الذي وقع فيه، حتى لا تتطرق التهمة لمن وقع ذكره من الرجال في رسالته.
ثم إنه ساق عقيدته في التوحيد في صدر الرسالة، ليزيل بذٰلك ما في نفس بعض الناس منه من سوء الطوية، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
