إلا أنه التذاذ موجع لكونه يعلم الأمر على خلاف دعواه، كالمتكبر الجبار الذي لا يمكن له أن ينتزح عن ضروراته وافتقاره إلى أدنى الأسباب المريحة له من ألمه.
فقوله: ﴿فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ من الْعَذابِ﴾ [آل عمران: ١٨٨]، يقول: لا تظن أنهم يلتذون بذٰلك، إشارة لا حقيقة، ويستعذبونه، بل لهم فيه استعذاب إن كانوا عارفين.
فجمعوا في هٰذا الذوق بين العذاب والألم، فهم من وجه في نعيم ومن وجه في ألم مؤلم، كما قال بعضهم:
فهل سمعتم بصب
سليم طرف سقيم
منعم بعذاب
معذب بنعيم
(حال الذاكر وإطلاق الكامل)
و اعلم أن كل ذكر ينتج خلاف المفهوم الأول منه، فإنه يدل ما ينتجه على حال الذاكر، كما شرطناه في التفسير الكبير لنا[52]، إلا الكامل من الرجال؛ فإنه يعلم جميع ما ينتجه ذٰلك الذكر، لعدم تقييده وخروجه عن تلك الصفات والأسماء التي تحت ولاية الاسم الله.
فإن الكامل من الرجال بمنزلة الاسم الله من الأسماء، وإن كان له الإطلاق، فلا ينطق به إلا مقيدا بالحال أو اللفظ، لا بد من ذٰلك، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
Notlar
[52]
استُدرك حرف الجر في «كما شرطناه في التفسير الكبير لنا»، كما في الطبعة الجديدة. (الطبعة الجديدة، ج 11، ص 182.)
