هو أخذ بتقييد صفة، وهو الكفر وليس سوى الستر، فأشبه الوراء لأنه لا يدركه الإنسان.
فما رأينا أخذ الإحاطة يكون عن شهود أينما ورد، فإذا أخذ الله من أخذ من أوليائه لا يأخذه إلا من ورائه؛ لئلا يفجأه، فهو يأخذه برفق حتى لا يشعر، فإذا أَحَسّ الوليُّ بذٰلك أنس لما يجد فيه من اللذة؛ لأنه لا عن مشاهدة تفنيه.
(الإضراب والجمع من باب الإشارة)
ولذٰلك أضرب بأداة بل عن الأول، فقال: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ [البروج: ٢١]، أي جمع شريف، يعني ما هو عليه من الأسماء والنعوت، ﴿في لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ [البروج: ٢٢] وهو أنت إشارة واعتبارًا وأنتَ؛ لست منك في جهة وإن كانت الجهات فيك وما ثم سواك.
فانتفى الوراء بهذا الإضراب، ولم ينتف بوجه؛ فإنه عينك، وما بقي في الوجود سوى عين واحدة وهو أنت، فتنبه لما أومأنا إليه في هٰذا الإضراب، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
الباب الرابع والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا ويُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا﴾ [آل عمران: ١٨٨]
