لما ذكر له الأنبياء ع، قال: ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى الله فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام: ٩٠]، وما قال «فبهم اقتده».
فعلمنا إن محمدا مساو لجميع من ذكره من الأنبياء ومن لم يذكره؛ فإنه لكل نبي هدى، كما ذكر: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً ومِنْهاجاً﴾ [المائدة: ٤٨].
فهو سبحانه نصب الشرائع وأوضح المناهج وجمع ذٰلك كله في محمد ص؛ فمن رآه فقد رأى جميع المقربين، ومن اهتدى بهديه فقد اهتدى بهدى جميع النبيين :
و ما على الله بمستنكر / أن يجمع العالم في واحد.
(الشؤون الإلهية واختلاف الأحوال)
وأعني بقولي إن أحوال هٰذا القطب أحوال ربه ما قال الحق عن نفسه من أنه «كل يوم في شأن»، فهٰذا عبارة عن اختلاف الأحوال. فهو من القوم الذين يشاهدون الحق في شئونه فينظرون إلى ما له من الشئون فيهم، فيتلبسون بها منه، فهم من أحوالهم على بصيرة.
فمن هذه حاله ما هو مثل من حاله التخلق بالأسماء الإلهية، بل لهٰذا ذوق ولهٰذا ذوق. فمثل هٰذا الرجل يكون مجهول الحال؛ لأن مواطن الحق خفية لا يدركها إلا من كان مقامه التلبس بالشئون.
(الحكمة والاعتراض)
والدليل على ذٰلك إنا قد جمعنا على أنه لا موجد إلا الله، وأنه حكيم يضع الأمور مواضعها ولا يتعدى بها موطنها؛ فكل شيء
