يجد من يرشده إلى الطريق، ولكن لا يسمع.
وفي النار ما يجد من يرشده إلى الطريق، فإنه ما ثم طريق، لكن يجد من يندمه على ما فاته، ليزيده حسرة إلى حسرته، وعذابا إلى عذابه.
فليل أهل النار لا صباح له، ونهار أهل الجنة لا مساء له، أي لا ليل فيه.
(اختلاف أثر الموعظة باختلاف المتلقي)
فمن وعظ الناس في عقده، طلبا منه بذٰلك أن ينفع الناس في عقده، فما عرف الله، بخلاف المذكر، فإنه يذكر ويعظ بما عنده، ويعلم أن من السامعين من يكون له ذٰلك الوعظ، شفاء ودواء، ومن الناس من يزيده مرضا إلى مرضه.
كما قال تعالى: ﴿وإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ﴾، وهي واحدة ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [التوبة: ١٢٤]، بورود العافية عليهم.
﴿وأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ﴾ [التوبة: ١٢٥].
والسورة واحدة، والمزاج مختلف، فلا يعرف حقيقة هذه الآية إلا الأطباء الذين يعلمون أن العقار الفلاني فيه شفاء لمزاج خاص من مرض خاص، وهو داء، وعلة لمزاج خاص، وزيادة مرض في مرض خاص.
فالطبيب أحق الناس علما بهذه الآية، وكذٰلك طبيب القلوب فيما يؤمنها ويخيفها.
فالحكيم هو الذي يأتي إلى العليل من مأمنه، ويظهر له بصورة من يعتقد فيه، ليستدرجه إلى صورة الحق، بالحق الذي يليق به.
(المشيئة واختلاف الخلق)
ولكن وقع الأمر الإلهي في العالم بخلاف هٰذا، لأن
