والأشربة.
فإذا جعل فيها، أعني في خزانة معدته، ما اختزنه فيها، ورفع يده، حينئذ تتولاها الطبيعة بالتدبير.
وينتقل ذٰلك الطعام من حال إلى حال، ويغذيه بها في كل نفس يخرج عنه دائما، فهو لا يزال في غذاء، دائم، ولو لا ذٰلك لبطلت الحكمة في ترتيب نشأة كل متغذ، والله حكيم.
فإذا خلت الخزانة، حرك الطبع الجابي إلى تحصيل ما يملؤها به، فلا يزال الأمر هكذا دائما أبدا.
فهكذا صورة الغذاء في المتغذي، فالتغذي في كل نفس، دنيا وآخرة.
(التغذي والجوع والشهوة)
وكذٰلك أهل النار، وقد وصفهم الله، بالأكل والشرب فيها على هٰذا الحد، إلا أنها دار بلاء، فيأكلون عن جوع، ويشربون عن عطش.
وأهل الجنة يأكلون ويشربون، عن شهوة لالتذاذ، لا عن جوع، فإنهم ما يتناولون الشيء، المسمى غذاء، إلا عن علم بأن الزمان الذي كان الاختزان فيه قد فرغ ما كان مختزنا فيه، فيسارع إلى الطبيعة بما تدبره.
فلا يزال في لذة ونعيم، لا يحوج الطبيعة إلى طلب وحاجة، للكشف الذي هم عليه.
كما إن أهل النار في الحجاب، فلا يعلمون هٰذا القدر، فيجوعون ويظمئون، لأن المقصود منهم أن يتألموا.
فتبين لك أنه لا لذة إلا العلم، ولا ألم إلا الجهل.
(حجاب الأنوار وتقدير الكسوف)
