في ذٰلك، فيكون هٰذا الإنسان الواعظ، مع وعظ الرسول المتقدم مثنى.
كما سأل بعض الناس رسول الله ص أن يجعله رفيقه في الجنة، فقال له رسول الله ص: «أعني على نفسك بكثرة السجود»، فطلب منه العون، فقد قاما في ذٰلك مثنى، هو ورسول الله ص.
قال تعالى: ﴿وتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ والتَّقْوى﴾ [المائدة: ٢].
وقال: ﴿اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ﴾ [الأعراف: ١٢٨]، فشرك نفسه مع عبده في الفعل.
وما لا يفعله الله إلا بالآلة[61]، فهو من هٰذا الباب، ولا يعلم ذٰلك إلا العالم بأسرار الله، وما هي الحقائق عليه.
فلا تغفل عن هٰذا النفس، وكن المعين لمن ذكرت لك، تحمد عاقبتك، ويحصل لك سهم في الإعانة، مع المعين.
يقول العبد: ﴿وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥]، فيقول الحق: «هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل».
فتبين قوله تعالى: «هذه بيني وبين عبدي»، فهي لله وله، في حكم الإعانة، إذا أراد الله وجود الصلاة، فلا بد من استعداد المحل الذي به ظهور الصلاة، فافهم.
«فصل» في قوله تعالى: ﴿وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله﴾ [إبراهيم: ٥]
وأما تذكيره بأيام الله فهي أيام الأنفاس، على الحقيقة، فإنها أقل ما ينطلق عليه اسم يوم، فهو أن تذكره بقوله: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩]، فتلك أيام الله، وأنت في غفلة عنها.
وتدخل
Notlar
[61]
(كان الرسم في النسخة السابقة «بالأدلة»، وصُحّح إلى «بالآلة» بمقابلة الطبعة الجديدة (ج١٠، ص١١٨).)
