ما أباح الشرع لهم فعله، وإن لم يعلموا أنهم ممن خوطبوا بذٰلك، وهو في الحديث الصحيح.
فما فعل إلا ما هو مباح عند الله، وهو لا علم له بذٰلك، فهو عند الله بهذه المثابة، فلهٰذا قلنا سوء الظن بنفسه، إذ لم يكن فيها على بصيرة، على الحقيقة، مع هٰذا الاحتمال من جانب الحق.
(حرمة النفس واستبراء الدين)
وقد جعل الله لمن هذه صفته علامة، يعرف بها نفسه أنه من أولئك القوم.
ولا يشك بالعلم الشرعي الصحيح أن حرمة نفس الإنسان عليه عند الله أعظم من حرمة غيره بما لا يتقارب، وأنّه من قتل نفسه أعظم في الجرم ممن قتل غيره، وأن صدقته على نفسه أعظم في الأجر من صدقته على غيره.
فالعالم الصالح من استبرأ لدينه، في كل أحواله، في حق نفسه، وفي حق غيره.
وإلى الآن ما رأيت أحدا من أهل الانتماء إلى الدين، وإلى العلم على هٰذا القدم، فالحمد لله الذي وفقنا لاستعماله، وحال بيننا وبين إهماله.
ولو لا ما في ذكر هٰذا من المنفعة لعباد الله، والنصيحة لهم، ما بسطنا القول فيه هٰذا البسط، وإن كان الفصل يقتضيه، فإنه فصل الموعظة.
والله يقول لنبيه ص فيما أنزله عليه: ﴿ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ
