بالله أرواح النبات، ودونهم في العلم بالله أرواح الحيوان.
وكل واحد من هٰؤلاء الأصناف مفطور على العلم بالله والمعرفة به؛ ولهٰذا ما لهم هم إلا التسبيح بحمده تعالى. ودون هٰؤلاء في العلم بالله أرواح الإنس. وأما الملائكة فهم والجمادات مفطورون على العلم بالله لا عقول لهم ولا شهوة؛ والحيوان مفطور على العلم بالله وعلى الشهوة؛ والإنس والجن مفطورون على الشهوة والمعارف من حيث صورهم، لا من حيث أرواحهم.
وجعل الله لهم العقل ليردوا به الشهوة إلى الميزان الشرعي ويدفع عنهم به منازعة الشهوة في غير المحل المشروع لها. لم يوجد الله لهم العقل لاقتناء العلوم؛ والذي أعطاهم الله لاقتناء العلوم إنما هي القوة المفكرة، فلذٰلك لم تفطر أرواحهم على المعارف كما فطرت أرواح الملائكة وما عدا الثقلين.
(الصورة والطبيعة وحدود التأثير)
ولما تفاضلت مراتب الإنس في العلم بالأشياء أراد بعض الأرواح أن يلحق حكم الصورة التي هو مدبر لها بحكم الطبيعة التي وجدت عنها تلك الصورة وينزلها منزلتها في الحكم، وهي لا تنزل منزلتها أبدا.
فقال له
