لا ينبغي تنازع»، أي لا يكون نزاع مع حضوره أو تمكن الوصول إلى حضوره، فإذا فقد ظهر النزاع وادعى كل واحد من الخصماء أن الحق بيده.
فلو إن الله يفتح عين بصائر الخصماء لمشاهدة الحق ويعلمون أنه بالمرصاد وهو الحاكم وبيده الميزان يرفع ويخفض، لم يصح نزاع في العالم؛ فدل وقوعه أن الكل في حجاب عن الحاكم صاحب الوزن والميزان.
فإذا رأيت من ينازع في العالم، فتعلم أنه في حجاب عن الله. فإن نازع أحدهما ولم ينازع الآخر بل سكت عنه، فتعلم إن الساكت عنه إما صاحب شهود، أو صاحب خلق.
فإن كان النزاع في تعدي حد إلهي، فالمنازع في ذٰلك صاحب أدب إلهي أو متصور بصورة صاحب أدب إلهي وهو المرائي، لكنه خير بالجملة. فصاحب الأدب الإلهي ما هو منازع وإنما هو ترجمان منازع؛ والمترجم عنهم هم الأسماء الإلهية التي منها نشأ النزاع في العالم، ومن أجلها وضع الميزان الشرعي في الدنيا والميزان الأصلي في الآخرة.
(تقابل الأسماء والميزان العدل)
فإن المعز والمذل خصم، والضار والنافع خصم، والمحيي والمميت خصم، والمعطي والمانع خصم؛ وكل اسم له مقابل من الأسماء
