منفق المال وطالب العلم، وحرصت على الخير، وسعت بين الناس بإيصال الخير، فنمّت به كما تنم الروضة بما فيها من الأزهار الطيبة الريح.
وتكبرت بالله على من تكبر على أمر الله، وأغلظت القول والفعل في المواطن التي تعلم أن ذٰلك في مرضاة الله، وطلبت القهر على من ناوأ الحق وقاواه؛ فلم تزل هذه النفس عن صفاتها وصرفتها في المصارف التي يحمدها عليها ربها وملائكته ورسله.
فالشرع ما جاء إلا بما يساعده الطبع؛ فلا أدري من أين ينال الإنسان المشقة، وما حجر عليه ما يقتضيه طبعه من هذه الصفات بتبيين المصارف؛ فما هلك الناس إلا بسلطان الأغراض، فإنه الذي أدخل الألم عليهم والمكروه؛ فلو أن الإنسان يصرف غرضه إلى ما أراده له خالقه، لاستراح.
(الإرادة والتخلص من الأغراض)
قيل لأبي يزيد: «ما تريد؟» قال: «أريد أن لا أريد»، أي: اجعلني مريدا لكل ما تريد[21]، حتى لا يكون إلا ما أريد. والحق سبحانه فما يريد بعباده إلا اليسر، ولا يريد بهم العسر، ويريد لهم الخير، وليس إليه الشر، كما ورد في الخبر الصحيح: «والخير كله في يديك والشر ليس إليك»، وإن كان الكل من عند الله بحكم الأصل.
ولما كان خروج الإنسان عن أن يكون مريدا محالا، وأنه أول ما كان يقدح ذٰلك في الطاعات
Notlar
[21]
(فصلت العبارة إلى «مريدا لكل ما تريد» كما في الطبعة المقابلة؛ ويفسر المصنف ذلك بموافقة الإرادة لمرضاة الحق.)
