كذي النون المصري.
ومنا من لا يتذكر ذٰلك مع إيمانه به أنه قد كان شهد بذٰلك، ويكون في حقه ابتداء علم.
ولولا أنه عنده، ما قبله من الذي أعلمه ولكن لا شعور له بذٰلك، ولا يعلمه إلا من نور الله بصيرته وهو مخصوص بمن حاله الخشية مع الأنفاس، وهو مقام عزيز؛ لأنه لا يكون إلا لمن يستصحبه التجلي دائما.
(بقية علوم المنزل)
ويتضمن هٰذا المنزل مسائل ذي النون المشهورة، وهي إيجاد المحال العقلي بالنسب الإلهية.
ويتضمن علم المفاضلة بين المتنافرين من جميع الوجوه، ويتضمن أن كل جوهر في العالم يجمع كل حقيقة في العالم، كما أن كل اسم إلهي مسمى بجميع الأسماء الإلهية وذٰلك قوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى﴾ [الإسراء: ١١٠].
وهٰذا العلم خاصة انفردت به دون الجماعة في علمي، فلا أدري هل عثر عليه غيري وكوشف به أم لا، من جنس المؤمنين أهل الولاية، لا جنس الأنبياء.
وأما في الأسماء الإلهية فقد قال به أبو القاسم بن قسي في خلع النعلين له. فرحم الله عبدا بلغه أن أحدا قال بهذه المسألة عن نفسه كما فعلت أنا أو عن غيره فيلحقها في كتابي هٰذا في هٰذا الموضع، استشهادا لي فيما ادعيته؛
