لأصحاب الأحوال المغلوب على عقولهم.
(الوله وجريان لسان الذنب)
فإن قلت: فالحفظ أحسن، كما قال الإمام في وله الشبلي، حين قيل له: إنه يرد في أوقات الصلوات، فإذا فرغ حكم عليه حال الوله وحال بينه وبين عقله الذي يعطيه الصحو، فقال الإمام أبو القاسم الجنيد بن محمد، سيد هذه الطائفة: «الحمد لله الذي لم يجر عليه لسان ذنب».
ولم يضف إليه الذنب، ولكن يتعلق به لسان الذنب من حيث الصورة عند من لا يعرفه، وهو في نفس الأمر غير مذنب.
قال بعض أصحابنا: فلولا أن التنزه عن جريان لسان الذنب أولى وأعظم، لما حمد الله على ذٰلك هٰذا الإمام.
قلنا: ليس الأمر كما زعمت، وإن هٰذا الإمام خاف على من لم يبلغ هذه الرتبة أن يظهر بها وهو غير محقق بها، فيخطئ فيقع في الذنب، ولهم الشفقة على العالم.
وأما أن يكون من طريق الأفضلية، وكيف يكون ذٰلك وقد أطلق سبحانه ألسنة عباده عليه وعلى رسله بالذم والسب؟ فلصاحب هٰذا الوله فيمن ذكرنا أسوة وعزاء، فليس في ذٰلك فضل عندنا.
(الرحمة المبطونة في النسيان)
ومما يتضمن هٰذا المنزل علم الرحمة التي أبطنها الله في النسيان الموجود في العالم وأنه لو لم يكن لعظم الأمر وشق، وفيما يقع فيه التذكر كفاية.
وأصل هٰذا وضع الحجاب بين العالم وبين الله في موطن التكليف، إذ كانت المعاصي
