أسماء الأسماء وأن لها من الحرمة ما للمسمى بأسمائها، فالحروف المرقومة في المصحف أعيان كلام يفهم منها كلام الله الذي هو موصوف به. ولماذا يرجع ذٰلك الوصف؟ علم آخر، اختلف الناس فيه، ولا حاجة لنا في الخوض في ذٰلك.
فالحق سبحانه، من كونه متكلما، يذكر نفسه بأسمائه بحسب ما ينسب إليه الكلام الذي لا تُكيَّف نسبته[20]، ولتلك الأسماء أسماء عندنا في لغة كل متكلم.
فسمي بلغة العرب الاسم الذي سمى به نفسه من كونه متكلما: الله، وبالفارسية: خداي، وبالحبشية: واق، وبلسان الفرنج: كريطور، وهكذا بكل لسان.
فهذه أسماء تلك الأسماء، وتعددت لتعدد النسب، فهي معظمة في كل طائفة من حيث ما تدل عليه؛ ولهٰذا نهينا عن السفر بالمصحف إلى أرض العدو، وهو خط أيدينا، أوراق مرقومة بأيدي المحدثات بمداد مركب من عفص وزاج؛ فلولا هذه الدلالة لما وقع التعظيم لها ولا الحقارة.
ولهٰذا يقال: كلام قبيح وكلام حسن في عرف العادة وفي عرف الشرع وأمثال ذٰلك، وسببه مدلول هذه الألفاظ في الاصطلاح والوضع وهٰذا علم شريف، لا يدركه سوى أهل الكشف على ما هو الأمر عليه؛
Notlar
[20]
(صححت العبارة إلى «لا تُكيَّف نسبته» كما في الطبعة المقابلة، بدل «لا تكليف نسبته» في الملف السابق.)
