من الذُّلِّ يَنْظُرُونَ من طَرْفٍ خَفِيٍّ﴾ [الشورى: ٤٥]، فإن هٰذا النظر هو حال الذليل، لا يقدر يرفع رأسه من القهر.
وذٰلك الخشوع من الكافر يوم القيامة والذلة والنظر المنكسر الذي لا يرفع بسببه رأسه، إنما هو لله تعالى خوفا منه، وهٰذا كان حال المؤمن في الدنيا لخوفه من الله.
ف﴿ذلك يَوْمُ التَّغابُنِ﴾ [التغابن: ٩] حيث يرى الإنسان صفة عزه وسروره وفرحه على غيره، ويرى ذل غيره وغمه وحزنه على نفسه. ﴿فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴾ [غافر: ١٢].
(علم الكيفيات والتجلي في الفعل)
ويتضمن هٰذا المنزل من العلوم علم سؤال الحق عباده السعداء عن مراتب الأشقياء بأي اسم يسأل، وعلم المناسبات، وعلم ما تعطيه الأفكار، وعلم الكيفيات، وهو على ضربين: ضرب منه لا يعرف إلا بالذوق، وضرب منه يدرك بالفكر وهو من باب التوسع في الخطاب، لا من باب التحقق؛ فإن التحقق بعلم الكيفيات إنما هو ذوق.
ولقد نبهني الولد العزيز العارف، شمس الدين إسماعيل بن سودكين النوري، على أمر كان عندي محققا من غير الوجه الذي نبهنا عليه هٰذا الولد، ذكرناه في باب الحروف من هٰذا الكتاب.
وهو التجلي في الفعل: هل يصح أو لا يصح؟ فوقتا كنت أنفيه بوجه، ووقتا كنت أثبته بوجه
