وهكذا درج العمل بالأمر والنهي، ودرك ترك العمل بهما ودرج القول بالأمر والنهي، ودرك تركهما عقدا وحلا، كلا وبعضا. وهكذا مناسبات الجزاء كلها لا تختل. قال الله عز وجل: ﴿ومَكَرُوا ومَكَرَ الله﴾ [آل عمران: ٥٤] وقال: ﴿قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾، ﴿الله يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [البقرة: ١٤، ١٥]. وقال: ﴿إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ﴾ [هود: ٣٨].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا من الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ﴾ [المطففين: ٢٩] وقال في الجزاء: ﴿فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا من الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ﴾ [المطففين: ٣٤] ثم بين فقال: ﴿هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [المطففين: ٣٦] فعم بالألف واللام، ورد الفعل عليهم.
وقال تعالى: ﴿نَسُوا الله فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧] ولهٰذا سمي ﴿جَزاءً وِفاقاً﴾ [النبإ: ٢٦]، ولو لم يكن الأمر كذٰلك لما كان جزاء.
وقد ورد في المتكبرين أنهم يحشرون كأمثال الذر يطؤهم الناس بأقدامهم، صغارا لهم وذلة لتكبرهم على أوامر الله.
(الميراث بين أهل الدارين)
فالجنة خير لا شر فيها، والنار شر لا خير فيها. فجميع علم المشرك وعمله وقوله الذي لو كان موحدا جوزي عليه في الجنة بحسبه، يعطى ذٰلك الجزاء للموحد الجاهل بذٰلك الأمر والعلم المفرط في ذٰلك العمل التارك لذٰلك القول.
والجزاء عليه الذي لو كان مشركا لحصل له في النار، يعطى لذٰلك المشرك الذي لا حظ له في الجنة.
فإذا رأى المشرك ما كان يستحقه لو كان سعيدا، يقول: «يا رب،
