بالجارحة.
وقد صح هٰذا المقام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما صح عنه لما سئل عن رؤية ربه بعينه المقيدة ذات الطبقات، فقيل له: «هل رأيت ربك؟» أراد السائل رؤية البصر المقيد بالجارحة. فقال: «نور، أنى أراه[2]؟»؛ أي نور هٰذا الإدراك يضعف عن ذٰلك النور الإلهي، وإن كان للبصر المقيد إدراك في النور الإلهي على حد مخصوص.
فإن النور الإلهي، كما قبل التشبيه بالمصباح[3] الوارد في القرآن على الصفات المخصوصة المذكورة، كذٰلك يقبل إدراك البصر إياه إذا حصل تلك الشرائط كلها، فتدبرها في نفسك. ويخرج قوله: ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ﴾ [الأنعام: ١٠٣] على وجهين.
الوجه الواحد: أنه نفى أن تدركه الأبصار، على طريق التنبيه على الحقائق؛ وإنما يدركه المبصرون بالأبصار، لا الأبصار. والوجه الثاني: لا تدركه الأبصار المقيدة بالجارحة كما قررنا؛ فإذا لم تتقيد أدركته، وهو عين النور الذي وقع فيه التشبيه بالمصباح، وهو النور الذي ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]؛ فلا يقبل التشبيه، لأنه لا صفة له.
وكل من له صفة فإنه يقبل التشبيه؛ لأن الصفات تتنوع في القابلين لها بحسب ما تعطيه حقيقة الموصوف، كالعلم يتصف به الحق، والسمع
Notlar
[2]
(صُوِّب «نوراني أراه» إلى «نور، أنى أراه؟» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
[3]
(صُوِّب «قيل» إلى «قبل» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
