أنه يحب من أجلها من قامت به، فما حصلت له تلك الصفة إلا بالاتباع؛ فإن رسول الله ص سنها، وذٰلك عن الله فإنه ﴿ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى﴾ [النجم: ٣] وإنه يفعل به وبنا، فنفى أن يكون الفعل له ولنا كما يراه بعضهم، وهو قوله: ﴿ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الأحقاف: ٩]. فهو قوله: ﴿ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ﴾ [المائدة: ٩٩].
(الاتباع في القول والفعل)
ومعنى الاتباع أن نفعل ما يقول لنا؛ فإن قال: اتبعوني في فعلي، اتبعناه وإن لم يقل، فالذي يلزمنا الاتباع في ما يقول فينتج لنا الاتباع في ما أمرنا به ونهانا عنه والوقوف عند حدوده أن نتبعه في أفعاله في خلقه، وهي المسماة كرامة وآية، أي علامة على صدق الاتباع. والرسل أيضا تابعون فإنه يقول ع: «إن أتبع إلا ما يوحى إلي» فيكون ما يظهر عليه من الاتباع في فعل الله نتيجة اتباعه لأوامر الله آية ويكون لنا ذٰلك كرامة، وهو الفعل بالهمة والتوجه من غير مباشرة.
فيظهر على يد هٰذا العبد من خرق العوائد مما لا ينبغي أن يكون إلا على ذٰلك الوجه من غير سبب إلا مجرد الإرادة إلا لله تعالى؛ فإن ذٰلك الفعل إذا ظهر عن سبب موضوع ظاهر، لم يكن من هٰذا الباب كطيران الطائر بسبب ظاهر وإن كان لا يمسكه إلا الله أي الله الذي وضع له أسباب الإمساك في الهواء.
