فما برحت من جنسك، وما عبدت على الحقيقة سوى ما نصبته في نفسك.
ولهٰذا اختلفت المقالات في الله، وتغيرت الأحوال، فطائفة تقول هو كذا، وطائفة تقول ما هو كذا، بل هو كذا، وطائفة قالت في العلم به: «لون الماء لون إنائه»، فهٰذا مؤثر بالدليل، مؤثر فيه عند صاحب هٰذا القول، في رأى العين.
فانظر إلى الحيرة سارية في كل معتقد، فالكامل من عظمت حيرته، ودامت حسرته، ولم ينل مقصوده، لما جهل معبوده، وذٰلك أنه رام تحصيل ما لا يمكن تحصيله، وسلك سبيل من لا يعرف سبيله.
والأكمل من الكامل من اعتقد فيه كل اعتقاد، وعرفه في الايمان والدلائل، وفي الإلحاد، فإن الإلحاد ميل إلى اعتقاد معين من اعتقاد، فاشهدوه بكل عين، إن أردتم إصابة العين، فإنه عام التجلي، له في كل صورة وجه، وفي كل عالم حال.
فراقب إن شئت، أو لا تراقب، فما ثم إلا مثاب ومثيب ومعاقب ومعاقب.
انتهى الجزء الموفي مائة، يتلوه الواحد ومائة؛ الباب الثامن والعشرون ومائة في الرضا.
