إن وجود الحق في الدنيا في الإنسان أكمل منه في الآخرة، وقد رأينا من ذهب إلى هٰذا، وشافهنا به في مجالس، وجعل دليله الخلافة.
فالإنسان في الدنيا أكمل في الصفات الأسمائية منه في الآخرة، بلا شك، لأنه يظهر بالإنعام والانتقام، ولا يكون له ذٰلك في الآخرة، فإنه لا إنعام له على أحد، ولا انتقام، وإن شفع فبإذن، فالإنعام لمن أذن.
وأما في الجنة والنار بعد ذبح الموت، فلا، بل في القيامة يكون من ذٰلك طرف انتقام، لحكمة ذكرناها في هٰذا الكتاب، مثل قوله ع «فسحقا سحقا».
فراقبوا الله هنا عباد الله مراقبة الدنيا أبناءها، فهي الأم الرَّقوب، وكونوا على أخلاق أمكم، تسعدوا.
الباب السابع والعشرون ومائة في ترك المراقبة
لا تراقب فليس في الكون إلا
واحد العين وهو عين الوجود
فيُسمّى في حالة بمليك
ويُكنّى في حالة بالعبيد
و دليلي ما جاء من افتقار
الفقراء إلى الغني الحميد
هكذا جاء في التلاوة نصا
في قريب من سعده وبعيد
ثم جاءوا ب أَقْرِضُوا الله قَرْضاً
فبدا النقص وهو عين المزيد
