فلم يعين منهم أحدا، وظهرت صفات الأشقياء في الآخرة في هذه الدار على السعداء، من الحزن، والبلاء، والبكاء، والذلة، والخشوع.
وظهرت صفات السعداء في الآخرة في هذه الدار، من الخير، والنعمة، والتفكه، والوصول إلى نيل الأغراض، ونفوذ الأوامر على الأشقياء من أهل النار، إذ هذه النشأة تعطي أن يكون لها حظ ونصيب من هذه الصفات، فمنهم من تجمع له في الدار الواحدة؛ ومنهم من تكون له في الدارين، فيظهر المؤمن بصفة الكافر حتى يختم له بالإيمان، ويظهر الكافر بصفة المؤمن حتى يختم له بالكفر.
ثم إن الله قد شرك السعيد والشقي في إطلاق الايمان والكفر، وهٰذان اللفظان معلومان، فأكثر الناس ما يطلق الايمان إلا على المؤمن بالله، ولا الكافر إلا على الكافر بالله، والله يقول: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ﴾ [العنكبوت: 52]، فسماهم مؤمنين ﴿وكَفَرُوا بِاللَّهِ﴾.
فقد أعطت الدنيا ما أعطت الآخرة، وهذه الزيادة التي لا تكون في الآخرة، والتشريع لا يكون في الآخرة، إلا في موطن واحد، حين ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾ [القلم: 42]، ليرجح بتلك السجدة ميزان أصحاب الأعراف، والناس لا يشعرون.
(الخلافة واجتماع الصفات في الدنيا)
ولما أوردناه يقول بعض أهل الله: ولا أزكي على الله أحدا
