هنا سلطان، والذي في الآخرة هو في الدنيا من اللذات والآلام، فالداران متساويتان، فيصعب عليها أن يكون أبناؤها ينسبون إلى الآخرة، وما ولدتهم، ولا تعبت في تربيتهم.
وبعد هٰذا كله فإن الناس نسبوا ما كانوا عليه من أحوال الشرور التي عينها الشارع إلى الدنيا، وهي أحوالهم، ما هي أحوال الدنيا، لأن الشر هو فعل المكلف ما هو الدنيا.
ونسبوا ما كانوا عليه من أحوال الخير ومرضاة الله التي عينها الشارع للآخرة، وهي أحوالهم، ما هي أحوال الآخرة، لأن الخير هو فعل المكلف ما هو الآخرة، فللدنيا أجر المصيبة التي أصيبت في أولادها ومن أولادها.
فمن عرف الدنيا بهذه المثابة، فقد عرفها، ومن لم يعرفها بهذه المثابة، وجهلها، مع كونه فيها مشاهدا لأحوالها شرعا وعقلا، فهو بالآخرة أجهل، حيث ما ذاق لها طعما.
(المثال البرزخي والدار الآخرة)
وهنا يطرأ غلط لأهل طريق الله في كشفهم، إذ لو تيقنوا في هذه الدار، وطولعوا بأحوال الآخرة، فليست تلك الآخرة على الحقيقة، وإنما هي الدنيا أظهرها الله لهم في عالم البرزخ، بعين الكشف، أو النوم في صورة ما جهلوه منها في اليقظة،
