قدرت إن تسميه باسمه، فهٰذا حنو الأم وشفقتها على ولدها، فيا عجبا فينا لم نقف عند ما أمرنا الله به من طاعته، ولا وفقنا، ولا وفينا ما رأيناه من أخلاق هذه الأم، وحنوها علينا، ومحبتها.
وقال النبي ص: «الدنيا نعمت مطية المؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر»، فوصفها بأن من حذرها على أبنائها تذكرهم بالشرور، وتهرب بهم منها، وتزين لهم الخير، وتشوقهم إليه، فهي تسافر بهم، وتحملهم من موطن الشر إلى موطن الخير، وذٰلك لشدة مراقبتها إلى ما أنزل الله فيها من الأوامر الإلهية، المسماة شرائع، فتحب إن يقوم بها أبناؤها، ليسعدوا، فهٰذا ص قد وصفها بأحسن الصفات، وجعلها محلا للخيرات.
فينبغي لأهل المراقبة أن يكون بدؤهم في الدخول لاكتساب هذه الصفة أن يرقبوا أحوال أمهم، لأن الطفل لا يفتح عينيه إلا على أمه، فلا يبصر غيرها، فيحبها طبعا، ويميل إليها أكثر مما يميل إلى أبيه، لأنه لا يعقل سوى من يربيه، وبأفعالها ينبغي يقتدى.
(غيرة الدنيا في هذا التمثيل)
فإن قلت: فلما ذا تغار من الآخرة[29]؟ قلنا: لما كان الحكم لها، وهي من الطاعة بهذه المثابة، وليس للآخرة
Notlar
[29]
(يتابع المؤلف هنا تمثيل الدنيا بالأم والآخرة بالضرة؛ والمقصود بيان حكم الدارين في هذا الاعتبار، مع إرجاع الخير والشر إلى أفعال المكلفين.)
