لما علمه من أنها لا تنعدم، إذ لو انعدمت لانعدمت النفس، فهو وصف ذاتي لها.
أ لا ترى إلى عالم العلماء وحاكم الحكماء، كيف كان سؤاله العافية، وأمر بها؟ فقال: «إذا سألتم الله فاسألوه العافية»، فإن كنتم أهل بلاء فقد سألتم العافية، وإن كنتم أهل عافية فقد سألتم دوامها، وهي مشتقة من عفا الأثر، إذا ذهب، فالعافية ذهاب أثر البلاء ممن قام به.
(طلب العافية والإقرار بالأسباب)
فمن الأدب مع الله وقوف العبد مع عجزه وفقره وفاقته، فإن الغنى بالله لا يصح عن الله، ولا عن المخلوقين من حيث العموم، لكنه يصح من حيث تعيين مخلوق ما يمكن أن يستغني عنه بغيره.
فإن الله ما وضع الأسباب سدى، فمنها أسباب ذاتية لا يمكن رفعها هنا، ومنها أسباب عرضية يمكن رفعها، فمن المحال رفع التأليف والتركيب عن الجسم، مع بقاء حكم الجسمية فيه، فهٰذا سبب لا يمكن زواله، إلا بعدم عين الجسم من الوجود.
وإذا كانت الأسباب الأصلية لا ترتفع، فلنقر الأسباب العرضية أدبا مع الله، ولا نركن إليها، ونبقي الخاطر معلقا بالله، ولا يصح أن يتعلق بالله لله، فإنه محال، وإنما يتعلق بالله للأسباب، فهٰذا حد المعرفة بها، فقد
