متكلم أزلا عالم بما يكون أزلا، ونفى أن يكون الإنسان شيئا مذكورا، مع أنه شيء، ولا بد، لقوله: ﴿إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل: 40].
فما يؤمر إلا من يسمع، بسمع ثبوتي، أو وجودي، ونفى أن يكون الإنسان مذكورا في حين من الدهر، والدهر هنا الزمان، والحين جزء منه لم يكن فيه الإنسان مذكورا، مع وجوده صورة إنسان.
وجهل من شاهد صورته مراد الله فيه، وما علم له اسم رتبة يذكر به، ولا ما له عند الله من العناية به التي ظهر أثرها عليه، حين أقامه خليفة في أرضه، وما غربه عن موطنه، وهو التراب الذي خلق منه، وموطن ذلته لشهود عبوديته، فإن الأرض ذلول.
فما حجبته الخلافة عن عبودته، وإن كانت أعلى المراتب، فهو فيها بالذات، والملائكة المقربون فيها بالعرض، يقول تعالى: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ﴾، لكونه يحيي الموتى ويخلق ويبرئ ﴿أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ﴾، ثم عطف، فقال: ﴿ولا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾ [النساء: 172].
وهم العالون عن العالم العنصري المولد، فهم أعلى نشأة، والإنسان أجمع نشأة، فإن فيه الملك وغيره، فله فضيلة الجمع، ولهذا جعله معلم الملائكة، وأسجدهم له، فمساق الآية يؤذن بتقرير النعم عليه.
وإنما وقعت الصعوبة في هٰذا الذكر، كونه نكرة، والنكرة تعم
